李伯勇

一 、由历史随笔而武侠小说

就我所知，在赣南—甚至在南方的一些深山老林里的庙堂古迹（如会昌的汉仙岩，崇义的聂都溶洞，寻乌的万安书院，石城的通天寨），总能听到有关明皇室朱氏领衔的抗清复明活动的传说，或看到相关古迹。一个历史事实就是，明朝被清朝取代以后，皇室朱家一支后裔流落赣南（南方），成为抗清复明的精神旗帜。这也表明由中原南迁的赣南客家人执守汉民族的正统正义理念，经文天祥生前身后顽强抗元的持恒磨砺，玉成源远流长的民族气节，成为一种“不可为而为”的精神姿态与精神底色。而赣南所在的南方边远之地，也是客家人聚集之地，山川秀美农耕发达，涵养着这种精神。赣南这些边远山林碎片化武侠功夫故事，蕴含着客家人的这一精神密码，将“赣南精神”播衍光大。

这也意味着，坊间这类功夫故事决不始于明末清初，可以上溯到赣南更久远的历史，比如明代执政赣南的明代王阳明的心学和平乱，宋代文天祥的秉正抗元以及文天祥身后经久不息的抗元斗争。这都是赣南历史的有机组成，也为“赣南性格”“赣南精神”注入了新质素。碎片化坊间武侠功夫故事后面是整体性的中国文化传统之河，边远的南赣依然置身于其中，“不可为而为”便是其中一种，且呈现着南赣的亮色。

应该说，具有蕴藉的史学修养，且在十年前以《领导干部读〈资治通鉴〉》享誉读书界的年轻赣南学人李伟明，已然建立了他整体性中国文化观，沿着他的治学方法和精神，将上述赣南历史纳入视野，而且成为他文化研究的一块基石。……