林秀

2002年“五一”劳动节，一群由全国各地来京打工的青年工人（以孙恒、王德志等人为代表）成立了一个艺术团体，名为“新工人艺术团”。随后他们又进一步创办了民间公益机构“工友之家”，其初衷是为农民工提供文化教育等方面的公益服务。这是一个有着自觉的身份意识、明确的文化诉求和行动理念的民间组织。他们提倡劳动文化，展开了一系列行动，创办了同心互惠商店、同心农园、打工子弟学校、新工人剧场、打工文化博物馆等，由此形成了以“皮村”为代表的带有实验性质的新型劳工社区。在此基础上，这些兼具农民与工人身份的文艺青年开始创作电影、戏剧，拍摄纪录片，出版原创歌曲专辑，发表诗歌、小说等文学作品，策划打工春晚，举办“劳动文化论坛”“工人文化艺术节”……今天学界视野中的“新工人文艺”逐渐成形。

但是直到学者吕途（也是“工友之家”的重要参与者），于2013年和2015年分别出版了两部引起知识界关注的关于农民工生存现状的调查与访谈录—《中国新工人：迷失与崛起》与《中国新工人：文化与命运》，以及2017年女工范雨素在微信公众号“界面·正午”上发表的一篇“爆款”的非虚构写作作品《我是范雨素》，阅读量突破了三四百万，这群具有多重身份且始终处于边缘位置的文艺创作者才集体浮出历史地表，成为新的文化现象，占据越来越多的主流媒体和文化精英的视线。因此本文所谈论的“新工人文化”“新工人文艺”更多地指向特定历史阶段（尤其是近十年来）的特定群体（以皮村文学小组为代表）的文艺创作与文化行动。