《黄州寒食诗帖》（以下简称《寒食帖》）[2]。作者为北宋眉州（今四川眉山）人苏轼（生平事迹参见《四川美术史》中册五代两宋卷之“苏轼”条）。帖为行书，纵34.5厘米，横199.5厘米，25行，共129字。现藏台北故宫博物院。[3]

《寒食帖》释文如下：

自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。[4]

《寒食帖》是苏轼行书最高成就的代表作。[5]这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。该帖是在这一时期创作的，是作者心境、性情与书法的结合。[6]诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。書法也正是在这种心情和境况下，有感而出。开篇起笔字迹较小，沉稳劲秀，写到后篇，随着作者情绪的变化，字行跌宕起伏，气势开张，大小错落，洋洋洒洒，一派天机。[7]通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。就墨法来讲，苏轼素有“湛湛如小儿目睛乃为佳”的墨法要求。[8]从苏轼大多作品的墨象来看，是浓而黑，致密性极好，可用墨色密实来形容。《寒食帖》书法的墨色变化、欹侧的造型是作者自适本性的表达。所以有人认为《寒食帖》是重章法最好的例子，“真堪‘计白当黑之喻”[9]。总之，整幅作品似乎完全被作者的情绪所控制，突破了日常书写的许多习惯，形式之间的对比强度大大超越日常规范，从而给观赏者带来的震撼力也是一般作品无法比拟的。这是苏轼书法中最为精彩、最为杰出的一件作品，是宋代“尚意”书风的代表作品，是苏轼乃至整个宋代行书最辉煌的代表作，是其书法生涯的里程碑式的代表作。

《寒食帖》在书法史上影响巨大，鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”，是苏轼这个政治家、文学家、书法家整体素养的集中表现。正如后世四川人陈子庄所言：“一幅书法须有整体之妙。整体之妙在于风神”[10]。《寒食帖》典型地体现了东坡“我书意造本无法，点画信手烦推求”的艺术自评，是他书法创作前后期分野的里程碑。

该帖收录于《艺术100中国艺术经典》《中国最美的100传世书法》《中国历代书法精品100幅赏析》《中国书法名作100讲》《中国书法经典百品》等书籍。

苏轼之《寒食帖》以及递传历史历来为书法界、文学界所重视，所发文字之多，数不胜数;故本文不再重述，仅从其题跋、印章两个方面（按：本刊下期所载其近现代部分有文献内容）来考察今藏于台北故宫博物院的《寒食帖》在各个朝代的传递历史;也就是说，焦点不在书法艺术，而着重其文物性和递藏。

《寒食帖》现有题跋[11]十二，按今台北故宫博物院所藏该帖的年代顺序，分别是黄庭坚、张縯、董其昌、清高宗（三题）、内藤虎次郎（二题）、王世杰、颜世清、罗振玉、郭彝民。如果依接（跋）纸算，有六纸。

《寒食帖》钤印章[12]有百余枚（次），其中有一印多钤，如清代纳兰性德的“楞伽”印在不同位置就钤达5次。

由于版面限制，除重要题跋之外，本文介绍尽量从略。有题跋者，印鉴一起介绍;反之，仅介绍印鉴。本文依年代顺序介绍。

一、宋代（公元960—1279年）

（一）题跋

1.黄庭坚

黄庭坚《题苏轼寒食帖跋》，行书，34.3×64cm，9行，59字，书于元符三年（1100年）七月至九月间。当时，黄庭坚从四川的宜宾前往青神县[13]探望姑母。其时，张縯、张浩的伯祖父张浩（永安）携此卷到今四川眉山市青神县拜见黄庭坚，故有其跋。题跋如下：

东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。[14]

黄庭坚的楷行书的艺术成就是很高的。此件是人们公认的他的楷行书代表作之一，历来为人们所珍视。苏轼《寒食帖》被誉为“天下第三行书”，加上黄庭坚“上悟汉晋，下开元明”楷行书后跋，则与东坡此帖形成“双璧”的稀世墨宝。跋文用笔如明代冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也”。黄庭坚的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化，收笔处回锋藏颖;善藏锋，字写得藏锋护尾，纵横奇崛，其长笔画波势比较明显，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。其结体从柳公权的楷书得到启发，中宫收紧，由中心向外作辐射状，形成了中宫收缩而四周放射的特殊形式感，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂，人们也称其为辐射式书体。在布局上，《跋文》常从欹侧中求平衡，于倾斜中见稳定，因此变化无穷，曲尽其妙。从局部看，一行字忽左忽右，但从整体看，呼应对比，浑成一体。此跋给人以神情饱满，气势贯通的感受，决无荒率之病，达到艺术的化境，其艺术水平确可与苏书珠联璧合。对苏东坡书于47岁的铭心绝品《寒食帖》，经56岁的山谷一跋，顿成光照日月的双璧。[15]苏轼书时还属壮年，而山谷跋时已近黄昏。苏书秀润，而黄跋苍古，彼此照应，遂成千古双绝之书。[16]

与苏轼一样，此卷黄庭坚跋既无款印也无上款，然而他们的书法风格明显，不待款印即可辨识，加以后人的跋识，自然能得到确认。[17]

此跋收录于《中国书法经典20品 行书卷》等。

2.张縯

《寒食》接纸第四幅。张縯题跋如下：

东坡老仙三诗，先世旧藏。伯祖永安大夫（即李浩）尝谒山谷于眉之青神，有携行书帖，山谷接跋其后，此诗其一也。老仙文高笔妙，粲若霄汉云霞之丽，山谷又发扬蹈厉之，可为绝代之珍矣。昔曾大父礼院官中秘书，与李常公择为僚。山谷母夫人，公择女弟也。山谷《与永安帖》自言，识先礼院于公择舅坐上，由是与永安游好。有先礼院所藏《昭陵御飞白记》及曾叔祖《卢山府君志》名皆列《山谷集》，惟诸跋世不尽见。此跋尤恢奇，因详著卷后。永安为河南属邑，伯祖尝为之宰云。三晋张縯季长甫懿文堂书。[18]

张縯大意是：《寒食帖》早年为张縯的伯祖父、时任河南永安县令张浩（永安）收藏，后张浩携此卷到今四川眉山市青神县拜见黄庭坚，黄庭坚欣然为此帖题跋。张縯跋所谓“曾大父礼院”乃张公裕，曾官秘阁校理。其子浩即所谓“永安”，黄庭坚为作《仁宗皇帝御书记》者也。“卢山府君”乃公裕弟公邵，官通直郎，知卢山县。张氏世为蜀州江原（今四川崇州）人，云出留侯之裔，故以“三晋”署望也。[19]

张縯有两印，分别为“埋轮之后”及“懿文堂图书”。

“埋轮之后”钤在《寒食帖》第10行“空”字与第11行“烧”字之间，“懿文堂图书”则钤在张縯题跋尾部“懿文堂书”下部。

张縯，生卒年月不详，字季长，晚号饰庵，南宋蜀州唐安（今四川崇州东南）人，[20]出身于书香仕宦之家，系隆兴元年（1163年）进士，淳熙九年（1182年）为夔州漕运使，官至大理少卿。他与陆游相交40年，友誼深笃。陆游写有有关江原（崇州）张季长诗40余首。[21]

（二）印鉴

除张縯两印外，宋代尚有三印，其中洪迈两印：“容斋清玩”“容斋”，官印一印：“荆湖南路转运使印”。

洪迈两印为“容斋清玩”“容斋”。洪迈（1123—1202），字景庐，号容斋，鄱阳（今江西鄱阳）人，绍兴进士，曾使金，官至端明殿学士，卒赠光禄大夫。洪迈家世显赫，其父洪皓系魏国公。洪皓的三个儿子洪迈、洪遵、洪适，不仅都当过宰相一级（同平章事）的大官，且均才学出众，号“洪门三学士”。洪迈著有《容斋随笔》。

宋官印“荆湖南路转运使印”。荆湖南路转运使设立于真宗（公元997—1022年在位）时期，掌管湖南路财政（税收）等。其治所设于长沙。当时，全国设15路。

从题跋、印鉴，再结合相关史料，可知《寒食帖》在北宋、南宋递传经过：

《寒食帖》最先为张浩收藏，后张浩携此卷到今四川眉山市青神县拜见黄庭坚，黄庭坚欣然题跋;到南宋时，则为张縯收藏，并题跋叙述其前经过。张縯之后，该帖归洪迈收藏。不过，“荆湖南路转运使印”来路不清：《寒食帖》为什么曾入荆湖南路转运使而盖此官印？是收获品、战利品或是其他什么原因？官印又钤于何时？是钤在黄庭坚题跋之后或是张縯之后或者是洪迈之后？待解。

二、元代（1271—1368年）

元代《寒食帖》无题跋，仅三印章，分别是张金界奴两印“张氏珍玩”“北燕张氏珍藏”和元文宗图帖睦尔内府收藏印“天历之宝”。

张金界奴两印为“张氏珍玩”“北燕张氏珍藏”。

张金界奴，生卒不详，曾任元大都留守官，是皇城奎章阁的营建者。奎章阁是上都皇城内陈列珍玩、储藏书籍的重要宫殿，后改为学士院。张金界奴官秩二品，地位极高。他曾向朝廷进献传虞世南摹本《兰亭序》（现藏北京故宫博物院），可见其家富收藏。[22]

元文宗内府收藏印“天历之宝”。“天历之宝”是元文宗图帖睦尔（1328—1332年在位）时内府收藏书画的标志性两方巨印之一，另一印为“奎章阁宝”。“天历之宝”8.4厘米见方，宽边，文字排列对称而不板滞，笔画重叠而仍流动。篆书出自四川仁寿人、时任奎章阁侍书学士和通奉大夫的虞集。篆者、刻者都是高手，一印在焉，灿然夺目。[23]传世法书上钤有“天历之宝”印章的还有：辽宁博物院藏的晋人书《曹娥碑墨迹》、上海博物院法书选集王献之《鸭头丸帖》等，皆为显迹。[24]

元文宗图帖睦尔，又译作“图帖穆尔”“脱帖木儿”，蒙古语尊号“札牙笃皇帝”。其于泰定帝死后，由燕帖木儿等迎立于大都，改元天历。他在位期间，兴文治，诏翰林国史院和奎章阁辑本朝典故，仿《唐会要》《宋会要》，编修元《经世大典》;雅好收藏书画。

从三印可知此《寒食帖》在元代的递传经过：蒙古人打败南宋，占领全国，该帖落入元人之手，作为战利品或者收藏品，被张金界奴所得;后可能通过张金界奴进献皇帝的方式，进入内府。

三、明代（1368—1644年）

（一）题跋

《寒食帖》接纸第三幅，为董其昌观款文字：

余生平见东坡先生真迹，不下三十余卷，必以此为甲观，已摹刻戏鸿堂帖中。董其昌观并题。

董其昌（1555—1636），晚明杰出的书画家、书画理论家和收藏家，“华亭派”（中国明代绘画流派，亦名“松江派”）的主要代表，人称董华亭。其字玄宰，号思白、香光居士，上海松江人，曾官至南京礼部尚书。他的书法融晋、唐、宋、元名家风格为一体，用墨讲究，用笔精到。其书力追古法，笔画显得非常古朴，自成风格，飘逸潇洒，大气空灵。董其昌精于书画鉴赏，因此“收藏家得片语只字以为重”。

（二）印鉴

明代三印，分别是韩世能“韩世能印”、韩逢喜“韩逢喜印”、官印“（典礼纪察）司印”。

韩世能“韩世能印”。韩世能（1528—1598），明代官员、学者，字存良，号敬堂，长洲（今江苏苏州）人，隆庆二年（1568年）进士，参与编修世宗、穆宗实录，累官礼部左侍郎，以疾归。其归后回苏州，因不善治生，田土多荒，所藏法书名画亦随之散去。韩世能善鉴赏书画，名噪一时;董其昌在翰林院时曾得到他的点拨，可称是董其昌的老师。韩氏的收藏对一代鉴定巨眼董其昌的影响极大。韩世能亦善书，苏州博物馆藏有其《致某人札》。[25]

《寒食帖》上董其昌观款，应该是董其昌受韩世能之托而写。此类例子较多，如韩世能所藏展子虔《游春图卷》（今藏北京故宫博物院），卷后有董其昌为其作跋。

韩逢禧“韩逢喜印”。韩逢禧（1576—1655），韩世能长子，字朝延，号古洲;有半山草庐，又号半山老人。其以父荫入仕，天启元年（1621年）任雷州（今属海南）知府。韩逢禧是韩世能书画收藏的主要继承者。[26]上海博物馆藏韩世能《临黄庭经》后有韩逢禧的题跋，讲述了韩家的藏品在时代变迁中散失殆尽的过程。

韩世能、韩逢禧父子是晚明苏州著名的收藏家、鉴赏家。其收藏品由韩逢禧的好友、《清河书画舫》作者张丑著录成《南阳法书表》一卷和《南阳名画表》一卷。韩氏父子收藏的书画之丰，当时少见，其中曹弗兴《兵符图》、顾恺之《洛神图》、陆机《平复帖》等，皆为名迹。

“（典礼纪察）司印”官印。典礼纪察司是明代设置的官署名，掌内臣违纪纠察，专纠内臣失仪者。

从董其昌题跋和三印可知此帖在明代的递传经过：明代中期，《寒食帖》为韩世能收藏，并请董其昌为之观款，后传给韩逢禧。不过，“（典礼纪察）司印”官印仍然让人难解，其原因与上述宋代官印“荆湖南路转运使印”一样，是什么时候盖的这枚官印？为什么？

四、清代（1644—1911年）

（一）题跋（包括引首）

清高宗弘历乾隆皇帝（1735—1796年在位）引首一、题跋二。

引首一：“雪堂余韵”。

题跋一，位置在引首之前：“苏轼黄州诗帖。长春书屋鉴赏珍藏。神品。”

题跋二，《寒食》接纸第一幅。文字如下：

东坡书豪宕秀逸，为颜杨以后一人。此卷乃谪黄州日所书，后有山谷跋，倾倒已极。所谓无意于佳乃佳者。坡论书诗云，苟能通其意，常谓不学可。又云，读书万卷始通神。若区区于点画波磔间，求之则失之远矣。

末署：乾隆戊辰（1748年）清和月上澣八日御识。

乾隆20印，它们是“天府珍藏”“御赏”“神品”“乾隆宸翰”“乾隆澄心”“五福五代堂古稀天子印”“八征耄念之宝”“太上皇帝之宝”等。

乾隆帝身世及书法，已见诸多文字，恕不再述。

（二）印鉴

印鉴十数枚。仅介绍重要者。

孙承泽“北平孙氏”印。孙承泽（1592或1593—1676），山东益都人，世隶上林苑籍，故亦称大兴人，字耳北，号北海，又号退谷，明崇祯四年（1631年）进士，官给事中，入清仕至吏部侍郎。其富收藏，精鉴别书画，为著名收藏家;又工诗文，好著述，善书法，行、楷得力于颜真卿、米芾、苏轼，运笔刚劲圆润。其著有《庚子销夏记》《尚书集解》等。

纳兰性德十印，分别是“楞伽”“成德”“成德容若”“成子容若”“容若书画”“楞伽山人”“楞伽真赏”等，其中“楞伽”钤印5次。“容若书画”和“楞伽真赏”分别钤印3次。

纳兰性德（1654—1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。其父明珠（1635―1708）是康熙初年的大学士，曾在康熙平定“三藩之乱”中起重要作用。其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。纳兰性德是明珠长子，康熙十五年（1676年）进士，官一等侍卫。他还是清代的杰出词人，其诗词在中国文学史上以“纳兰词”占有一席之地。

清仁宗“嘉庆御览之宝”。清仁宗爱新觉罗·颙琰（1796—1820年在位）“嘉庆御览之宝”。从题跋、印鉴可知，在清代，《寒食帖》先入鉴藏家孙承泽之手，后为大学士纳兰性德所得，再后进入清内府，为乾隆皇帝、嘉庆皇帝所收藏，其中乾隆皇帝还写了引首、题签。

注释：

[1]此文为唐林《四川美术史》（中册·五代两宋卷）特别修订条目之一。

[2]沈鹏主编《中国美术全集·57·书法篆刻编·宋元金书法》，第28页;苏愚主编《中国書法全集》（第四册·两宋时期），中国文史出版社2002年版，第1403页。

[3]盛文林：《书法艺术欣赏》，北京工业大学出版社2014年版，第144页。

[4]吴季鸿：《黄州寒食诗帖》，《中国书法》2014年10期。

[5]沈鹏：《宋金尚意书法略述》，第6页。

[6]李思敏：《诗中有笔，笔中有诗——苏轼<黄州寒食诗帖>赏析》，《名作欣赏》2016年第27期。

[7]盛文林：《书法艺术欣赏》，第145页。

[8]陈海良：《中国书法墨法研究》，中国艺术研究院博士论文2009年，第39页。

[9]张启善：《苏轼<黄州寒食诗帖>的技法》，《书法赏评》2010年2期。

[10]陈滞冬编著《陈子庄谈艺录》，河南美术出版社1998年版，第140页。

[11]题跋分为题与跋。写在书画的上方或前方的诗文为题，写在书画后边的文字叫跋，两者合称题跋。它包括标题、题签和引首等。一般可分为三种：作者或同代人题跋、后人题跋和考证题跋。体裁有散文、诗画、书籍上的题识之辞。题跋的主要作用有二：一是鉴定书法绘画作品的重要依据;二是可以让后世人能够亲眼目睹题跋者（如名人、大书法家）的墨迹。

[12]印章分本人印章与收藏印章两类。本人印章从印文内容分，有姓名、字号、籍贯、闲文、斋堂等。收藏印章亦称鉴藏印，是指钤盖在自己所收藏鉴赏之书画上的印章。收藏印章可以被用于证明书画作品的流传经过情况，对鉴定考证起一定作用。

[13]青神县位于四川南部，亦是苏轼外婆之故乡。苏轼青年时期曾在青神的中岩书院读书，并娶老师的女儿王弗为妻。

[14]窦广立编著《中华传世书法》，北京出版社2008年版，第153页。

[15]曹宝麟：《中国书法史》（宋辽金卷），第142页。

[16]徐书城、徐建融主编《中国美术史》（宋代卷·上），第328页。

[17]华人德主编《中国（苏州）书法史讲坛文集》，苏州大学出版社2013年版，第288页。

[18]曾枣庄主编《宋代序跋全编7》，齐鲁书社2015年版，第4457页。

[19]水赉佑编《苏轼书法史料集下》，上海书画出版社2017年版，第802页。

[20]（宋）陈骙：《南宋馆阁录》卷八。

[21]政协崇州市委员会编印《崇州历史名人录》，2006年，第16页。

[22]赵利光：《元人张金界奴考》，《中国书法》2016年第15期。

[23][24]傅申：《元代皇室书画收藏史略》，台北故宫博物院1981版，第53页，第56页。

[25]孟兆波编著《手札书法百品》，世界图书出版公司2009年版，第97页。

[26]黄朋：《吴门具眼 明代苏州书画鉴藏》，上海书画出版社2015年版，第307页。

作者：四川省社会科学院艺术研究中心主任

四川历史研究院学术委员，美术史学者