李 艳，杨小平

（西华师范大学 文学院，四川 南充 617009）

《清代南部县衙档案》 （以下简称《南部档案》）是保存较为完整的州县档案之一，现存18186卷，84010件，反映了清代顺治十三年（1656）到宣统三年（1911）间四川省南部县民间基层情况以及衙门运行情况。《南部档案》是手写县衙档案，记载包括学务、工程在内的各类民间诉讼案件，含有丰富的口语词汇。现有的关于《南部档案》的研究，主要集中于俗字探析及州县制度、事务探讨，多与衙门运行方式等内容有关。但笔者在考察过程中发现，《南部档案》里有的词语意义与现代汉语意义不同，甚至有些词语未被当代通行的字典辞书收录。因此，本文从语言学的角度出发，选取具有典型性的两个词语——“下案”“须票”进行考释，以期为字典辞书的编纂提供参考。

一、下案

“下案”一词出现于《南部县衙为设立社学选授社师事抄咨》：“至于新进生员尤为入德之始基，进身之初级。《论语》云：‘百工居肆以成其事’。岂读书之子反可使身无检束而听其游荡，即应如所奏，照国子监坐监之例，令其在学舍肄业，俟有下案新生为满。”（《南部档案》1-5-1，雍正三年二月二十二日）

按：下案，下届。《现代汉语词典》 《汉语大字典》 《汉语大词典》等辞书均未收录此词。那么，“下案”究竟是什么意思呢？

要理解“下案”，首先要弄清楚这段话里的几个关键词。其一，标题中的“社师”。“社师”指元明清三代在较大的乡镇设立社学，以生员为社师。社学即乡镇级的学校，社师则是乡镇学校老师。其二，“生员”。“生员”在古代指的是县、州或者国学的学生，后用来指称通过各级考试而被录取的学习者。如文献《北史·儒林传序》云：“魏道武初定中原……便以经术为先。立太学，置《五经》，博士、生员千有余人。”[1]“生员”在这里泛指学习者，也就是我们现在所说的学生。其三，“坐监”。“坐监”指在国子监读书。如《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》云：“因在京坐监，与同乡柳遇春监生同游教坊司院内，与一个名姬相遇。”[2]此处指南部县衙根据社学上奏，仿照秀才在国子监读书的惯例，要求新入学的学生在学舍认真学习直到肄业，以免“使身无检束而听其游荡”。

理解“下案”一词的关键点在于“案”。从字形上说，“案”属《说文·木部》卷六“木部”，《说文》释云：“几属，从木安声，乌旰切”[3]189。段玉裁《说文解字注》列举了从《考工记》到《方言》中的诸种解释，得出结论云：“后世谓所凭之几为案。古今之变也。”[4]260也就是说“案”字的意思由古至今发生了变化，后世通常指“所凭之几”，用现代汉语的说法如“案板”“条案”“几案”等。这是语言在历史长河中不断变化发展所带来的结果，含有很多引申的成分，多为泛指。

事实上，“案”的本义远比这复杂，各种含义之间有细微差别。《说文解字注》云：“戴先生云：‘案者，棜禁之属’。《仪礼注》曰：‘棜之制，上有四周，下无足。’《礼器注》曰：‘禁、如今方案，隋长，局足，高三寸。’此以案承枣栗，宜有四周。汉制小方案局足，此亦宜有足。按许云几属、则有足明矣。今之上食木盘近似，惟无足耳。”[4]260这里的“戴先生”指的是清人戴震，他认为“案”属“棜”类，“棜”指古代祭祀时盛放祭品的长方形木盘，又列举《仪礼注》 《礼器注》中的解释，两者的不同点在于，前者认为“案”“无足”，后者认为“有足”。段玉裁根据《礼器注》的说法，断定许慎在《说文解字》中所说“几属”之“案”是“有足”的，并指出与上食的木盘类似，唯独“无足”。无论“有足”还是“无足”，“案”都有“四周”，这一点似乎没有争议。这“四周”就是无足的盘子或有足的几案上或高或低、用来阻挡食物滑落的东西，由此“四周”所形成的区域很容易让我们想到“疆界”“境界”“边界”等词。而就“案”的功能意义“所凭之几”而言，人们在倚靠它的时候，本身就形成了与他人、他物之间的明确“范围”“界限”。因此，“案”有“界”义。关于“界”字，段玉裁《说文解字注》云：“界，竟也。竟俗本作境，今正。乐曲‘尽’为‘竟’，引申为凡边竟之称。界之言介也。介者，画也。画者，介也。象田四界，聿所以画之。介、界古今字。《尔雅》曰：疆界，垂也。按：垂，远边也”[4]696。可见，“界”不仅有“边界”“疆界”等空间上的含义，而且具有“终止”“结束”等时间上的意义。

从上下文来看，《南部档案》“新进生员……，令其在学舍肄业，俟有下案新生为满”，其中的“肄业”并非现代意义上的未能毕业，而是指古人修习课业。“俟”是等待的意思。姑且搁置“下案”不论，这句话的意思暂可理解为：“让新进生员在学校学习功课，等有了（下案）新生才算学习期满”。显然，“新进生员”和“新生”，是不同批次的学生。结合以上分析，既然“案”有“界”义，那么“下案”即是“下界”，又《故训汇纂》义十三云：“屆，叚借为界”[5]。也就是说，“界”为“届”的假借字。《说文·尸部》云：“届，行不便也。一曰‘极’也。”[3]277引申为“到”“至”预定的时候，相当于“次”“期”，如“首届”“应届”“上届”等。故“下界”即为“下届”。“下案新生”是“下届新生”。从另一角度看，“案”本属“几”类，指“所凭之几”，在当时可能具有学生书桌之类的意思，因此，以“下案”表示下一届学生。新生的到校，被称为“到案”，由此可知，“下案”即“下届”之义。

二、须票

“须票”一词见于《正堂周为差唤呈佃书院之佃户罗廷杨等赴县呈缴租银事的票》：“该佃户等亦不得玩延，如违，重究不贷，速速须票”。（《南部档案》3-70-14，嘉庆七年四月十九日）

按：须票，按票执行。此词各辞书未见收录，《南部档案》中多见：

①《南部县衙为差唤呈佃书院之佃户马中奇等赴县呈缴租银事的票》：去役毋得藉票滋事，该佃户等亦不得推诿迟延，如违，併究不贷，速速。须票。（《南部档案》3-70-12，嘉庆七年四月）

②《南部县衙为差唤呈佃书院之佃户杨德英等赴县呈缴租银事的票》：去役毋得藉票滋事，迟延干咎，速速。须票。（《南部档案》3-70-13，嘉庆七年七月十三日）

③《南部县衙为差唤呈佃书院之佃户罗廷杨等赴县呈缴租银事的票》：去役毋得藉票滋事，迟延干咎，速速。须票。（《南部档案》3-70-15，嘉庆九年八月七日）

《南部县衙为差唤呈佃书院之佃户马中奇等赴县呈缴租银事的票》 《南部县衙为差唤呈佃书院之佃户杨德英等赴县呈缴租银事的票》 《南部县衙为差唤呈佃书院之佃户罗廷杨等赴县呈缴租银事的票》这三篇文章的标题整齐划一，除了其中人物姓名分别为“马中奇”“杨德英”“罗廷杨”，其余完全一样，有一个共同的结构“南部县衙为差唤……的票”。从“县衙”“差唤”“票”等词可见，这是当时县衙一种常用的传唤类公文，即我们所说的“传票”，可见它们属于同一种公文，格式也相同。这种传票的篇幅非常简短，内容大同小异，开头大致为“去役毋得借票滋事”，告诫派去的衙役不要凭借传票滋生事端。中间大致为“迟延干咎”，表示差役办事不得延误，否则将受到惩罚。结尾均为“速速，须票。”开头、中间部分都不难理解，结尾处的“速速”大概表示迅速。如《文渊阁四库全书》第一三三二册中的《古文苑·石鼓文》云：“鹿鹿速速，君子之求。”[6]576章樵注：“速速，疾行貌。”[6]576那么，“须票”该如何理解？

经查，现有辞书均未收录“须票”一词，倒是与之类似的“须至”一词，有两部辞书收录。

一是《辞海》云：“须至：必须的意思。邵雍《人物吟》：‘人破须至护，物破须至补。’宋以后常作为公文及执照结句用语，例如札文则曰：‘须至札者’，牒文则曰：‘须至牒者’，文凭则曰：‘须至文凭者’，护照则曰：‘须至护照者’，盖必须办到之意。”[7]

两部辞典的解释大同小异，均认为“须至”具有两种含义：其一，必须、一定；其二，旧时公文及执照的结句用语。《汉语大词典》通过引用欧阳修语将其与“无至”进行对比，推测其具有劝告的语气，《辞海》则强调其“必须办到”的命令语气。二者的解释均有道理，但若从传唤类公文的文体特色来看，此类传票无疑是下行文，结合具体内容，命令语气或许更切合当时的实际情况。同时，我们从《辞海》的解释可看出，“须至”作为公文结尾，在格式方面与公文种类密切相关，即札文则曰：“须至札者”，牒文则曰：“须至牒者”，文凭则曰：“须至文凭者”，护照则曰：“须至护照者”。也就是说结尾大致具有“须至……者”的基本模式，“须至”后一般加文类名称。下文以“须至牒者”为例做进一步分析。

“须至牒者”所涉及的是官府的一种牒文，而这种牒文根据部门和用途又分为很多类型。正如《辞海》所言，“须至牒者”在宋以前很少见，主要是宋以后的公文结语，但在明代较为通行。这是因为明代对这种公文体式作了非常明确的规定。如《大明会典》卷七十六对不同部门不同用途的公文体式做了相应的要求，其主体要求如下：

平牒式：某府长史司为某事云云，合行移牒，请照验施行，须至牒者。

牒上式：某处守祭千户所为某事云云，合行牒上，请照验施行，须至牒者。

故牒式：某卫指挥使司为某事云云，合行故牒，可照验施行，须至故牒者。[9]

上述格式结尾均有“请照验施行，须至牒者”。甚至连《新刻万法归宗》这样的术数类著作都有相似的规定，如其卷一《请仙箕法·牒式》云：

某年某月某日某时给。牒行，限即刻到。

画押，牒符。[10]

上例最后的“画押，牃符”就类似于官府的印章。可见这种应用文体在明代的通行程度和影响所及。到了清代，官府公文体式中直接使用“须至牒者”的现象几乎绝迹。“须至牒者”反而被运用到了其他诸如祈雨文或祭文体中。如《覆甕集》卷九《祭城隍神祈雨文·雍正元年六月分》：“窃惟催科抚字，乃守土之常经，锡福降康实……仰冀垂慈，须至牒者。”[11]518又《祭城隍神祈雨文·雍正元年七月分》：“伏望慈鍳，无任悚惶，须至牒者。”[11]518又《祭土榖神驱虎文·雍正三年三月分》：“幸勿少迟，外具菲仪，统希昭鍳，须至牒者”[11]522。此外，值得一提的是“须牒”，《古愚心言》卷一《移泃邑城隍讯妖牒》云：“今日被锁时自言‘治病活人，未尝扰害……此方为也，须牒”[12]。其中的“须牒”盖为“须至牒者”的简称。与前举《洪武礼制》相比，此文无署名、无印章、无日期，在格式上也比较随意，属于一种非正式公文。可见，就算是相同或相似类型的公文，也会因用途与场合的不同表现出正式和非正式的形式。这一现象体现了牒文类文体及语言本身的演变规律，虽非本文研究重点，却为我们进一步探讨《南部档案》提供了全新的思路和视角，让我们联想到“须票”很可能是“须至票者”的简称。《续修四库全书·四川盐法志》卷一九中云：

赴局承销官盐，百拾包，共重万千百拾斤，所有课厘，羡截业，已由局完纳，准其运。行销并给验票外，留此票根存照，须至票者。

计缴价银千百拾两钱分

光绪年月日

右给收执[13]361

这个票据在《续修四库全书·四川盐法志》中的图片格式显示如图1所示：

图1

又同卷《四川盐法志》云：“除收回厘票、另填给护票外，存此，按月径缴总局查对，须至票者。”[13]364其在《续修四库全书·四川盐法志》中的图片格式显示如图2所示：

图2

可见，当时部分公文结尾规定在日期和署名之前使用“须至票者”。

“须票”一词，明人佘自强撰《治谱》卷五《摘拿排年花户票式》云：“某县为拿比事，照得某月某日某甲排年，某人悞第几比，或排年某人，供报某人逋赋，合行差拿，限某日到，不许替身代比，如违，查出与差人同究，此票比后即缴不用，毋得吓诈他家。湏票”[14]。“排年”指的是古代里甲轮流值年当差，“花户”指旧时的户口。此票是用来捉拿那些欠了赋税的家户以当差的方式抵税的。第一组方框处填姓名，第二组方框指时间，其余格式均不变，非常固定。“湏”同“须”，“湏票”即“须票”。

又如明人俞大猷撰《正气堂》卷十六《代王纲廖元招抚票》云：“为化獞为民，以图久安事职等，数年以来抚谕汝等，皆不听从，今日大征原听抚者，保全身家，我心甚喜。其不听抚者，妻子被戮，家破人亡，我心甚恻。……汝宜信之，不宜如前疑惑，大兵今月剿汝不尽，下月定要剿尽。今次剿汝不尽，下次定要剿尽汝。今速来见我，勿再贻后悔也。须票。”[15]此票是官府用来招抚当时的顽民或叛乱者的文书，结尾处依然用“须票”。

清代的用例如清人凌铭麟撰《新编文武金镜律例指南》卷二《出京事宜》：

一彰义门外，预备回送并饯行帖。……一一遵行，毋得迟误，取咎未便。须票。

计开：

大轿几乘，中轿几乘，小轿几乘，扛架几副，棕套几件，

其铺兵、吹手、伞夫、军牢、执事各役，悉照旧规，俱于某处伺候，毋违。

右仰标下中军某准此

年 月 日行[16]

此类文书在“须票”之后，逐项罗列所需什物，再加单位署名和日期等。清人黄六鸿撰《福惠全书》卷十一《差拘》载：“用纸一方，刊印同票式，前刻一皂隶形像，手持一牌，上写‘原告自拘，抗违拿究’八字，后刻‘某县正堂为某事，仰本告某’……毋得自悞，速速须票。”[17]

综上可见，“须票”是“须至票者”的简称，但这种简称不是语言历时性变化的结果，而是与其全称共时性的存在。换句话说，就是在同一时代既有“须至票者”也有“须票”，其在明、清两代都作为公文的结尾用语即为明证，即“按票执行”的意思。那么，这种共时性的存在是一种怎样的存在呢？

经过仔细研究，我们得出以下结论：“须至牒者”一般用于较为正式的官府文书，这类文书格式完整且规范，不但用“须至牒者”全称，而且有相关部门、相关人员和日期，若跟经济相关，甚至还罗列长串物品清单等，如《四川盐法志》。相对而言，“须牒”则用于非正式公文，如传唤、捉拿、招抚类文书，内容简短、功能单一、语气强硬，且大多无相关部门和相关人员的署名及日期等，稍显随意，如明代的《摘拿排年花户票式》和清代的《代王纲廖元招抚票》 《差拘》等。值得注意的是，自清代康熙年间以来，这种传唤类文书的结尾在“须票”之前多了“速速”这个词，也就是《南部档案》中反复出现的“速速，须票”，这是语言在共时性存在之外发生的历时性演变。总之，宋以后，特别是明清时代的公文，随着使用场合与对象的不同而使用不同的结尾。

另外，从上下文看，此段引文前面的大意主要为：去催交租银的人不能凭票滋事，而佃户也要配合，不能再三推诿拖延，如有违背，重责不贷。这个文书对去役和佃户双方都提出了要求，这些要求的主要目的只有一个——佃户早日缴清租税，不要推延。这个文书主要的内容是“催缴”，最好佃户一见票就缴清租税。引文前半部分提到“佃户等亦不得推诿迟延，如违，并究不贷”，然后再说到“速速须票”，前面强调不要违背，后面指出应有的做法——“速速须票”，见票马上执行。“速速”强调时间的快速，不要拖延，“须票”即具体的要求，“按票执行”。

对《南部档案》中部分词语进行考释，一方面可以提升释读《南部档案》的准确性，另一方面，也可以为辞书的修订完善提供有益的参考。