颜方明

秦 倩

暨南大学

【提 要】《圣经》因其父权叙事而受到西方女性主义运动的抨击，一些中国学者也从女性主义批评视角分析了《圣经》诠释与社会文化之间的相互影响，但《圣经》汉译这方面的研究却处于缺失状态。结合历史文化语境，本文以汉语《圣经·新约》中耶稣论“休妻（或离婚）”言论翻译的历时性变化为具体研究对象，分析女性主义运动对《圣经》汉译的影响，指出女性主义价值观对翻译过程的介入是造成该变化的原因。

1.引言

据《大秦景教流行中国碑》记载，波斯景教（即基督教分支聂斯托利派）传教士在唐太宗时期进入中国并开始翻译《圣经》。因此，学界普遍认同《圣经》汉译活动始于唐朝。但严格意义上的《圣经》汉译“现存最早的是1700 年巴设的《新约》译本”（Wong 2017），之前的翻译只能称为宽泛意义上的翻译行为，即部分内容的节译或藉《圣经》汉译之名的宗教著作。三百多年来《圣经》在中国经过了多次重译，译者包括了不同时期西方来华的传教士和华人译者。以1919年为界，在此之前的译者群体大部分是教会委托的传教士。当代译者则呈现多元化趋势，既有教会委托的华人译经团体，也有自发译经的信徒（如吕振中牧师）和纯粹出自兴趣的无神论者（如冯象）。学界对《圣经》汉译活动的历时性变化及其相关社会文化语境产生了浓厚的兴趣，任东升（2007）从跨文化交流层面对《圣经》汉译的变化进行研究，傅敬民（2009）从社会学视角的文化资本和场域理论深入探讨这种历时性变化，颜方明（2015）从殖民语境切入分析不同时期的译者翻译策略的选择。……