孙旭鹏

（西安石油大学，西安 710065）

老子最早明确地提出“知足”思想，他讲：“故知足之足，常足矣。”（《老子·第四十六章》）强调守住自己的本心，不盲目追逐外在的诱惑，才能保持一种安适的“常足”状态。庄子进一步深化了道家的“知足”观，通过“自适其适”来实现人性的自足状态。“常足”与“自适其适”，本质都是立足于对于人性的自然回归，来实现自我精神之圆满以及自我与他人、自我与自然之间的和谐关系。道家的“知足”观以个体人性的自足为出发点，有利于保持个人生命的丰盈状态。从更广阔的视域来看，道家“知足”观打通了个人与社会，个人与自然之间的隔阂，实现了一种“道通为一”的境界。道家的“知足”观与其“无为”思想紧密联系在一起，强调的都是尊重原本素朴的人性，不盲目地对外物加以干涉。直到今天，这种“知足”观依然具有极为丰富的当代价值，有助于提升人们自身的生命境界，促进自我与他人之间的良性互动，以及维系人类与自然之间的和谐关系。

一、“自适其适”：人性的自足

道家的“知足”观是建立在人性自足基础上的，通过对自性的回归来实现。道家认为人性原本就是一种素朴的状态，“知足”不需要依赖对外部事物的追求，只需要回归到人性的本初状态。可以说，自性的圆满是道家“知足”观的基础，人性不经过任何后天的修饰才最为可贵，这与儒家对人性的看法不一致：儒家重“克己”，即认为人性需要后天的修养。道家坚信人性的原初状态是最好的，自性的回归其实是一个不断剥落的过程，即剥落外物对自己本性的无谓干扰，最终达到“自适其适”的状态。……