王茂娴

（湖南师范大学 外国语学院，湖南 长沙 410081）

武夷山与朝鲜半岛距离遥远，受交通、政策等各方面原因限制，历史上很少有直接的交流。但是朝鲜时代文献中却记录了丰富的武夷九曲信息以及朝鲜人心目中对九曲文化的认识。朝鲜朝九曲文化主要有九曲诗、九曲图和九曲园林三大类型，兼具山水文化和隐居文化的性格。其中，九曲诗是朝鲜朝九曲文化的代表性成果。高丽晚期朱熹的《九曲棹歌》与新儒学一同传入朝鲜半岛之后，历代士林创作出大量的次韵诗、和诗和仿诗。在五百余年的传承与发展中出现了岭南和畿湖两大学派的九曲诗歌群，形成了世界文学史上独一无二的“九曲歌系诗歌”，这两大学派的九曲文化至今仍对韩国有着深远影响。

一、朝鲜时代文献中的武夷九曲

位于福建的武夷山与朝鲜相隔万里，古时更是鲜有朝鲜人能直接游览武夷山，但朝鲜时代文献中却留下了大量描写武夷九曲的诗歌。这与朝鲜朝推崇朱子，将性理学作为证明本朝正统性的理论依据息息相关。正因如此与朱子密切相关的武夷九曲文化也在朝鲜广泛传播，性理学理念也在无形中融入了朝鲜朝的武夷九曲文化中。

朝鲜朝初期性理学家权近（1352-1409）有诗云：“武夷山绕晦庵亭，百亩方塘彻底清。活水至今流不息，难分一泒洗尘情。王化来宣补衮余，凛然清节迈悬鱼。须将利器施盘错，勿问佣人卖菜蔬。”[16]首联中便将武夷山与朱熹紧密连接，颔联中的“活水”指的便是九曲溪，“活”字写出了九曲溪水的生命力，他认为干净清澈的九曲溪水能洗去尘世的污浊，“清节”又体现出其带有清高的品节。……