姜生

摘要：以“春秋”为“赤制”的汉儒史观，从对春秋五霸以来秦穆公到秦始皇历经四个半世纪经营所建秦朝之道统合法性及秦始皇成仙可能性的彻底否定，到汉儒竭其激情图其极致的宗教化“宣汉”，到初期道教之继承，其史迹在汉墓图像和初期道经中可见不同程度的沉积遗存。东汉《老子中经》和曹魏《大道家令戒》等初期道教文献，同汉墓所见“泗水取鼎图”“秦始皇见海神图”“荆轲刺秦王图”等一起证明，秦始皇及其代表的秦朝，受到了汉儒的强烈贬斥乃至抹杀，谑号“驱除”，目之“贱”“贼”。道经所存老子言“吾越度秦、项不出，为汉出”、天师言（老子）“非但为胡不为秦，秦人不得真道”，皆本自汉儒对待秦朝历史地位问题所施《春秋》笔法;相关汉墓画像正是老子化胡信仰背景下汉儒此等信仰之图像化表达。从西汉到东汉，儒生完成了从“过秦”到“删秦”，从道德批判向宗教神学批判的转变，论定了“汉家尧后”“代秦继周”及其“功君百王，荣镜宇宙”的至高圣统地位。由此可望揭示隐秘千年的东汉思想史与道教史图景。

关键词：“秦人不得真道”;泗水取鼎图;秦始皇见海神图;荆轲刺秦王图;汉墓画像;道教

DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021.01.11

贾谊《过秦论》断言秦亡乎“仁义不施而攻守之势异也”，可谓汉初儒生讥贬“秦德”之代表;虽然，“过秦”时代的张苍之辈，尚以汉承秦之水德而“不革”;武帝时期，虽依“从所不胜”的逻辑改为土德，而猶以承认秦之德运及其道统地位为前提。然西汉末至东汉初，汉人放弃土德而认定火德，思想史为之大变。……