陈 鹏

(吉林大学 文学院，吉林 长春 130012)

秦汉帝国的建立，是中国历史之一大变，实现了政治大一统，也推动了族群整合。钱穆提出秦统一推动了“中国民族之抟成”[1]116；范文澜从共同语言、地域、经济、心理特征四要素论证了“汉族在秦汉时已经开始形成为民族”[2]；罗志田指出秦统一后，“复数的诸夏”成为“单数的统一之华夏”[3]32；葛兆光认为自秦汉起，“语言文字、伦理风俗和政治制度就开始把民族在这个空间中逐渐固定下来”[4]28。

上述研究展示出秦汉帝国政治大一统对华夏整合或汉族形成的重要影响，但对“华夏”或“汉族”的界定，往往依据“华夷之辨”观念或近代“民族”“族群”概念，因而受到新近研究的挑战。较典型的是，胡鸿提出“走出族群看华夏”，倡导以政治体视角来考察“华夏”的性质及形成[5]2-19，并论述了秦汉帝国如何“凝聚复数诸夏成为单数华夏”[5]35-45。从政治体视角来审视“华夏”，抓住了古代中国“特有的民族认同与国家认同的同一性传统”和“华夏民族意识和国家意识在历史发展中相互交叉、合一的特殊性”[6]，但对中国古代以文化分辨“华夷”的传统不无忽视之嫌。对此，朱圣明在肯定胡鸿之说的基础上，提出政治与文化都是界定作为“族群”的“华夏”的重要因素[7]20-28，或为平允之论。

无论采用哪种视角，既往研究皆注意到秦汉帝国对族群认同的塑造作用，但也不乏有待讨论之处：其一，研究者提出秦汉统一促使“复数诸夏”走向“单数华夏”，或形成“汉人”认同，但此前“复数诸夏”在族群认同上是什么情形？……