丰家骅

“举案齐眉”是我国汉代梁鸿与孟光夫妇相敬如宾的故事，出《后汉书·逸民列传》。故事说梁鸿有高节，同县女孟光仰慕他，主动嫁给他，共入霸陵山中，以耕织为业，读书自娱。章帝闻名要见他，梁鸿隐姓埋名逃吴，为人佣工舂米。每日放工回家，孟光都准备好饭食，举案齐眉送给他，表示对丈夫的敬爱。这里的“案”是件什么东西，自古以来众说不一，论者纷纷，后来一些绘画也画得形态各异，至今仍无定说。“案”是件日常生活用具，与古人生活起居习俗有密切关系，我们不妨寻根溯源进行一番考察。

“案”的四种说法

“举案”之“案”，自古以来，主要有四种不同说法：

一、几案说

我国上古时，经历了穴居、半穴居阶段，那时人们都睡在地上。为了干燥、舒适，先是在地上铺些树叶和兽皮，而后逐步进化到铺上筵（一种垫底的铺垫物），在筵上铺席而坐。席长短不一，长的可坐数人，短的仅坐一人。这就是人们常说的席地而坐。从商、周到秦、汉，直至隋、唐、五代，都是如此。

古人坐在席上，日用器皿等物件都放在地上。当进食、读书、写字时，日用器皿放在地上不太方便，就在面前放一张类似今天北方炕桌的几案。这种几案有长方形的，也有方形的。几案有四足，足很矮，只有10～20厘米高。那时因人席地而坐，高足的桌椅还没有产生。

案，多为木制，主要功能有二：一是放在面前，陈放生活用品，放食物的叫食案，放书、砚的叫书案，放谒刺、奏卷的叫奏案，等等;二是设于座侧，供人憩息、凭依，如《孟子·公孙丑下》“隐几而卧”，《庄子·齐物论》“南郭子綦隐机而坐”，就是这一种，叫欹案。南京西善桥南朝墓出土的砖画《竹林七贤和荣启期》中王戎赤足屈膝，作半卧状，左肘所倚即为欹案。这类木案历年出土文物中时有所见，有的就直接标名为“××案”。这说明案是一种长方形或方形低矮的小桌子。

《后汉书·逸民列传》介绍孟光，说她长得“状肥丑而黑”，力气很大，能举臼。也许是受了这一叙述的暗示，古代不少人都把“孟光举案”之案，释作“几案”（矮桌）。如南宋诗人巩丰《后耳目志》说：“孟光举案，俗直谓几案耳。”明周梦《常谈考误》卷三说：“今称夫妇相敬如宾，曰举案齐眉，似皆以案为几案。”但此说多数人并不赞同。

二、食器说

“案”虽为木制，但上置饭菜，也有相当的重量，双手高举与眉齐，并非易事。因而古代不少学者对“案”字另觅新解。明杨慎《丹铅总录》卷八记他和齐东阜一同游浣花溪，饮酒中间刘问他：“张平子《青玉案》是何物也？”杨慎引宋人林之奇的话说：“案，古子也，青玉也。南京人谓传碗曰案酒，此可以证。”并说：“孟光举案，恒与眉齐，亦言进食举。若是案卓，何能高举？东阜深为首肯。”明祁骏佳《翁随笔》卷下亦云：“读张平子诗，有《青玉案》而注云：‘案，古字也。乃知孟光举进食，恭敬齐眉，世岂有举桌之事哉！”，是一种敞口小腹的容器，字同“碗”。如文中所述，他们都说这个“案”是指古代的“碗”字。清人杭世骏《订讹类编》卷六更说：“是青玉，非玉几也。否则孟光举案齐眉，义难通矣。”举解决了举桌齐眉难以承重的问题，但《后汉书·逸民列传》所云“具食”，当包括饭、菜诸物，是一只容纳不了的，还是难以令人信服。

三、托盘说

杨慎的《丹铅录》是明代一部畅销书。当时，书中有些问题曾引起过热烈争论，参与争论的人都是当时的著名学者，持续时间长达百年。杨慎在《丹铅录》中提出“案为”说后，当时文坛领袖王世贞在《宛委余编》卷三中即反驳说：“以案作，尤无据。《楚汉春秋》淮阴侯谢武涉，汉王赐臣玉案之食，以今度之，想是玉盘而下有足者，曰玉案。……或于案中别置器或径置食。”他认为这里的案是有足的托盘，进食时在盘中或另置杯装饭装酒，或直接放食物奉上，供上食用。

王世贞的《宛委余编》刊于杨慎逝后，其实杨慎在生前已修正了自己的看法。在“青案绿瓷”条中曾说：“古诗《青玉案》，即盘也。今以案为卓，非。孟光举案，即盘也。若今之卓子，岂可举乎？绿瓷，酒器。邹阳《酒赋》。”（《升庵文集》卷五十二）所谓“青案绿瓷”，即青玉盘里放了绿瓷的酒杯，案即作“盘”解，此说实早于王世贞。

至明末，学者方以智回顾这场学术辩论时，对许多争论的问题都有所论列。他对“举案”之争，引《周礼·考工记·玉人》“案，十有二寸”说：“亦非几席也。”认为：“举案者，如举酒卮者，并舟而举也。舟，今之酒衣杯之盘也。”并引《周礼》郑众注云：“舟，尊下台，若今时承。”（《周礼·春官·司尊彝》注）他支持王世贞的“案为”说，但批评他为争名“有意驳升庵”。这里的“”“”“杯”都从木，是因“古者、（皆）以木为之。”（《闲评》卷六）

四、食格说

杨慎在明代有大名，许多学者都乐与他争论，陈耀文、胡应麟著专书纠杨慎之失，诸家集中批杨者更多。谢肇在《五杂俎》卷十二中驳杨慎说：“孟光举案齐眉，解者纷然，亦大可笑事。古人席地而坐，疾则凭几，食及观书，则皆用案几，即今之卓子。案似食格之类，岂可便以几为案乎，……汉武帝为杂宝案，贵重若此，必非巨物。杨用修以为碗，亦非也。”他认为案既非几案（卓子），也不是碗，而是“食格之类”。所谓食格，是一种多层饭盒，俗称饭屉子。多层高举也不稳，且未获地下出土实物印证，难以令人信服。

“案”应是托盘

这几种说法，究竟以何说为是，“案”实为何物呢？

“案”字是个多义字，明周祈《名义考》说：“案字有六义。”可作几桌解，亦可作食器解，这是产生分歧的原因。西汉史游《急就篇》是汉代的一部儿童识字课本，编排以类相从，卷三“椭案”，颜师古注云：“无足曰盘，有足曰案，所以陈举食也。”这里的“案”与、盘、杯、同类，说明都是用来陈举食物的用具。今人孙机在《汉代家具（下）》一文中说得很清楚：“食案又分两种：一种无足，类似托盘，名案，因其形接近先秦时无足之，‘举案齐眉之案，即指案而言。另一种是有足之案，这种案早在公元前24世纪—前19世纪，山西襄汾陶寺大墓中已发现，历夏、商、周、秦，一直沿用下来。”（《紫禁城》2010年第8期）这就是常见的置于座侧的几案。所谓案（托盘），长沙马王堆一号西汉墓曾出土过一种矩形木案，案的面部和底部均髹黑漆，案面黑底上又用红漆绘两重方框;案底用红漆书“侯家”三字。案上置有各种食具，有五小盘、二卮、一耳杯等物。这足以证明举案之“案”，实为托盘。

五代画家卫贤《高士图》绘六高士，唯梁伯鸾一幅今存，现藏北京故宫博物院。这幅图画的即是《举案齐眉》的故事。图的中部绘山谷中一瓦舍，外有栏杆围绕，杂树茂密，一条小溪从旁潺潺流过。瓦舍内高士梁鸿盘腿端坐榻上，双手平放在双腿上，面前置一长方形案桌，桌面上书卷横展，梁鸿正在专心攻读，其妻孟光双膝跪在榻前地上，双手高举一木盘齐眉，盘内有三四只盏，装着饭菜，送给梁鸿。画亦可证明所举为托盘。

汉人生活起居，从《史记》的记载看仍为席地而坐，但汉代室内家具除筵席、几案、屏风等外，已出现了床、榻。如《史记·郦生陆贾列传》“沛公方倨床，使两女子洗足”;《三国志·管宁传》引《高士传》云：“（管宁）常坐一木榻，积五十余年。”但那时的床、榻，与现代的床不同，较矮较小，主要是供人坐的。人们要读书、饮食时，就在床上放置一张小几案，用毕撤去。卫贤是五代人，他可能是按照当时的习俗来画的，画面上画了床榻，床榻上置几案，梁鸿坐在榻上，孟光跪在榻前地上，大体上还是符合历史情况的。现代人绘“举案齐眉”，有的画梁鸿坐在榻上，孟光立著举案，有的画二人对立，孟光高举食盘等，这都是不了解古人起居习俗，不符合当时的历史情况。

日本是我国一衣带水的邻邦，从古至今交往不断。隋唐时，日本派了很多遣唐使到中国来学习，中国文化随之传入日本。日本人在日常生活方面，至今仍保留着许多我国古代的痕迹，如席地而坐，席上摆一长方形矮桌，送酒送菜用一托盘等。日语中，长方形矮桌曰“机”，叫つくえ;托盘曰“受皿”，叫うけさら。从今天日本的习俗来看，也可证我国古代的案是为托盘。

作者单位：江苏第二师范学院