金婷婷 罗晓欢

“瓶插花”在中国不同时期深受不同阶层的热爱与追捧，以“瓶升三戟”“童子抱瓶”为主题的瓶花一直都是人们喜闻乐道的装饰纹样，及至明中晚期，“瓶插花”已从不染尘俗的象牙塔中走入民间，呈现出生活的通俗化、世俗化趋势。

笔者在四川地区清代墓葬建筑考察中发现，瓶花雕饰各种造型样式的墓碑建筑数量有百余件，尤其是形制高大、雕饰复杂的墓碑，多个构件装饰上有十几幅造型不一的瓶花，极为精美。匠师基于不同造型的“瓶”“花”，配置各种样式的几座，并自由组合常见的神仙、瑞兽、瓜果、配饰等元素，从而形成丰富的“瓶花”雕刻。再者，瓶花图式及装饰位置多变，有对称条屏式装饰墓葬的碑柱、立柱、门罩等构件，高至两米多;有作点缀纹样装饰墓葬的碑帽、门楣等部位，低至几十厘米;或依不同构件形制塑造出相应的“瓶花”等来丰盈整体墓葬建筑。

瓶花具有极高的审美价值，大多出现在墓葬建筑比较显眼的位置，便于欣赏。瓶花还具有吉祥寓意，“瓶”谐音“平”，在传统观念和信仰语境中，几乎与“福”一样。那么，匠师依据什么立意不遗余力地创造出瓶花圖来雕饰该地区的墓葬建筑，瓶花图的审美性、象征性、寓意性与观念信仰、伦理道德、民风民俗有何联系，都值得深入研究。

“瓶花”内容

四川地区清代民间墓葬建筑上的“瓶花”图像由基础元素和组合元素构成，基础元素即各样式花瓶内插各类花卉植物，一般都会放置在几座或几凳上，这三者构成了“瓶花”的基本内容。……