摘要：生命美学的“因生命，而审美”，回答的是“人类为什么需要审美”“人类究竟是怎样创造了美”“审美活动从何处来”的问题，答案无非就是“因生命，而审美”，但是这对于实践美学却难免捉襟见肘，难以自圆其说。进而，对于实践美学，更难阐释的是“审美活动向何处去”“审美为什么能够满足人类”“美如何创造了人类自己”的问题。审美不是工具，美也不是婢女。重要的是要看到它在推动、调控人类自身行为方面的独立作用。人类是“因审美，而生命”，在审美活动中自己把握自己、自己成为自己、自己生成自己。

关键词：审美;生命;“悦心悦意”;“自己生成自己”

我的《“因生命，而审美”——再就教于李泽厚先生》在《当代文坛》2020年第4期刊登以后，引起了学界的一定反响。但是，这毕竟只是商榷文章的上半部分，因为，在“因生命，而审美”之后，还有一个问题，就是“因审美，而生命”，这也是生命美学与实践美学之间的根本区别，也因此，我们还要进而讨论第二个问题：“因审美，而生命”。

一  生命活动系统中的一种自我鼓励、  自我协调现象

不妨还是从与实践美学的对话开始。不屑于提及“生命”，是李泽厚先生的一贯选择。在他看来，没有实践，生命之为生命也就根本无从谈及。也因此，在实践美学，生命从来都是被拦腰截断的，在实践之前，只有动物的生命，没有人的生命，只是因为实践的横空出世，生命才得以成为生命。这样一来，实践美学的“人化的自然”也就与生命美学的“自然界生成为人”截然对立了起来。……