苏振甲

(安徽大学 哲学系，安徽 合肥 230039)

众所周知，海德格尔思想已经成为人类思想道路上一个非常重要的路标。如果说康德是一座桥，那么海德格尔就是一条路。他说，“道路让人通达”[1]，但路要到达何处这个问题却一直悬而未决。他也从没有给世人提供一个具体牢靠的并可永久依赖的某个结论，在他看来，给出这种结论本身就是他始终所反对的形而上学的做法。因为，从某种意义上来讲，结论本身是一种对肯定性的追求，也就是对基础之实体性的追求，而这种做法恰恰是自柏拉图以来的形而上学的做法。海德格尔对传统形而上学的拆解/解构，就是试图将人们从实体性思维的模式中拯救出来，走向一条基于存在追问的敞开之境。

因此，从时间—游戏—空间的基本结构出发思考存在问题，对海德格尔来说显得更为重要。因为通达存在之路在经过《存在与时间》的基本阐发之后，已经说明存在问题的进一步开展不得不返回到源初经验的本真状态上去。这种状态，在形而上学成为人类基本的思想状况之前，已经以非常充实的内容被表达进存在中去了。存在问题的再度开启不需要某种哲学思辨的构建，而是需要通过一种积极的姿态挑明基于时间—游戏—空间结构的存在在未被形而上学表达之前的本真状态。这种结构性的表达对于海德格尔后期存在之思具有十分鲜明的意义。对于海德格尔后期运思来说，存在之澄明就是对时间—游戏—空间这种结构的基本指证。……