李 丹

（上海师范大学 人文学院，上海 200234）

在中国诗歌阐释理论发展史中，诗无达诂说和现代解诗学分别是古代和现代的典型理论，尤其前者产生了长期而重要的影响，探讨两者之间的继承与嬗变关系，有助于建构中国诗歌阐释学。目前关于诗无达诂说和现代解诗学的研究主要在各自的领域开掘，有在论述现代解诗学的资源问题时涉及诗无达诂说，也有研究论及两者与西方阐释学的相似与差异之处；本文则以梳理中国现代解诗学与传统的诗无达诂说之间的渊源关系为中心，探讨前者对中国传统诗歌理论批评资源的利用与推进问题。

一

作为文学中的文学，诗歌以其意象性语言和跳跃式表达等特点而比其他文学样式更需要阐释。我国早在春秋时期就开始了诗歌阐释活动，主要表现为“献诗陈志”“赋诗言志”“教诗明志”[1]132-149等，诗歌阐释不仅表现在诸侯国间的外交活动中，而且表现在统治阶层的思想交流中，还表现在对贵族青年的教育活动中。正是在此诗歌阐释活动基础上，董仲舒提出了“《诗》无达诂”[2]47说，该说既是对此前诗歌阐释实践的理论总结，又为此后超出《诗经》范围的诗歌阐释活动提供了理论依据。经过漫长封建时代的传播和应用，这个理论主要涉及诗歌的多义性、阐释方法和阐释指导思想等问题。

在阐释活动中，认可诗歌的多义性。“《诗》无达诂”的本义正如已有研究所示，诗歌的语言不能按照字面意思来解释，这样就不可避免地产生了不同的解释[3]：“既指诗字面的无通释，也指一首诗语义的无定解”[4]；……