梁琳雅 邰碑秀

摘要：古代中西方文化中所具有的“少年性”有着一定差异，这在一定程度上形成了中西方不同的“文化颜色”。形成这些“颜色”的因素有經济基础、政治模式，甚至包含精神力量。正是由于这些因素有意无意间的作用，使得古代中西方在看待所谓的“少年性”时产生了完全不同的观点，也推动着两种文明走向截然不同的发展道路。

关键词：中西方古代文化;色彩;少年性

一、引言

“少年性”，顾名思义，即“介于童年与青年之间的年纪所表现出来的品性”;而从思维意义方面来看，可释为其衍生出来的“天真、热烈、理想主义”。自古以来，中西方无数名家都曾展开过关于有关论述。

南北朝时期著名史学家周兴嗣在《千字文》以“天他玄黄，宇宙洪荒”开篇。从天地的色彩入手来对孩童进行启蒙，不仅加深孩童的认知，也使他们在具体学习的过程中产生对自然万物的敬畏。

无独有偶，有着“少年道德教育的宝库”美誉的《圣经》，其所载故事也展示着西方所特有的文化色彩：天使有着淡金色的头发，洁白的翅膀;撒旦则为红色龙（ fiery red dragon）的化身……这种差异进一步推动着古代中西方文化朝着相互迥异的方向发展。而其中，“少年性”作为最能展现国家、民族世界观的“容器”，将这种差异性演绎得淋漓尽致。

二、中国古代文化中的“少年性”

（一）农耕经济下的中国古代文化特点

古代中国文化是农耕文化的典型。幅员的辽阔与资源的丰富是进行农业耕作的有利因素，这在某种程度上决定了农业经济占据主导地位。