摘要：道是宇宙中一切存在者的本原，生出天、地、神、人和自然万物;道有“无物”与“有物”两种状态，可以分别称作“无”与“有”，其中，“无物”状态是更为根本的状态，无生出天、地乃至神、人，有生出自然万物。无和有都超越感知，不可以从感知维度加以认知，不可以从感知维度为其命名。认知道的方式是以心“观”道，也就是以心“观”无、“观”有，实质是对于道的“悟”;由于悟不可以言说，所以，道依然不可以命名。道生天、地、神、人、自然万物，天、地、神、人、自然万物存在于道之中，又由道所构成，决定了道的主宰性，而道的主宰性又具有无为性质。

关键词：老子;道;无;有

中图分类号：B223.1    文献标志码：A    文章编号：1001-862X（2021）06-0096-007

“道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”（《老子·一章》）老子在第一章就给道作了概括性论述。在老子看来，道是宇宙中一切的本原，生出包括天、地以及存在于天地间的自然万物在内的众多的存在者;道是“常道”，有其“常名”，但是，其“常名”不可以“说”，所谓“无”和“有”等都只是道的别名;道不同于其所生之物，只可以“观”，而不可以感知。那么，道如何生出众多的存在者，道为何可以称作“无”“有”，道为何超越感知，如何认知超越感知的道？与此相连，道与物究竟有怎样的复杂关系？这些，需要仔细分析。

一、道生一切

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。……