严 铭

(成都大学 文学与新闻传播学院，四川 成都 610106)

空间在人类生活中是极普通、极常见的现象，人类的早期对于空间的概念仅停留在肉眼可见的维度。在西方，人们认为“空间存在于每个人的骨骼中，是固有的；空间可以通过感官被即刻感知，如手的抓握和人体的运动，以及视觉的穿透力，等等。……他们仰望天空，尽管当时的天空对他们来说尚且遥不可及，但他们已经开始意识到，天空和人类赖以生存的陆地有着密不可分的联系”。[1]2在中国，古代的盘古开天辟地的神话以及《周易》中的部分卦爻辞反映了先民对空间的认识方式。托马斯·马卡卡罗认为中国人的空间观念在商朝时期就形成了，“商朝的君主们确立了一种以天为基础的神权政治，天就是苍穹，代表着至高无上的、秘不可知的神力。而在人间，所有的一切都建立在以四个方位为基础的方形空间内。”[1]26《周易》的八卦在一定程度上蕴含了空间方位意义，所谓“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物……以通神明之德，以类万物之情。”[2]380说明了八卦产生与空间观念的密切联系。我们可以借用亨利·列斐伏尔的空间理论来分析理解这些现象。亨利·列斐伏尔发表于1974年的《空间的生产》一书将空间分为自然空间、物质空间、精神空间、抽象空间、具体空间、社会空间、文化空间、认识论空间、家族空间、生活空间、现实空间、政治空间、感觉空间等多类。[3]24纵观《周易》卦爻辞，其对空间性的关注虽是多维度的，但概括起来主要包括生活、社会、自然、认识等空间的生产，分述如下。