周鹏波

(聊城大学 文学院，山东 聊城 252000)

春秋是中国历史上著名的大动乱时期。王室衰微与诸侯图霸，打破了国家以往的权力构架，激化了统治阶层的内部矛盾，进而引发了社会的剧烈变革。伴随着权力结构的调整和社会生活的变迁，周朝的礼乐制度也遭到了严重破坏，“盟礼”便是其中之一。《周礼注疏》载：“若《司仪》所云‘为坛十有二寻，王与诸侯杀牲歃血而盟’，则供珠槃玉敦。”[1]158由此可知，“盟”在周朝本是司仪主持下定期举行的“官方活动”，王与诸侯共同参与。《礼记正义》亦称：“唯天子巡守至方岳之下，会毕，然后乃与诸侯相盟，同好恶，奖王室，以昭事神，训民事君，凡国有疑，则盟诅其不信者。”[2]141-142可见，“盟”在起初并不具有贬义色彩，甚至在一定程度上调节了统治阶层的内部分歧。“盟”逐渐沾染上贬义色彩，是从诸侯势力过大，进而忽视周王存在，肆意结盟开始的。春秋时期私盟盛行，加之《春秋》具有微言大义的特征，因而后世在解释《春秋》时产生了“凡书盟者，恶之也”[3]15的观点。从此种意义上来讲，春秋时期的“盟”正在摆脱原有的礼制束缚，数量急速增加，性质由“公”转“私”，并成为一种常见的社会现象。“葵丘之盟”正处于这种变化的关键节点，虽然宰周公作为王室代表参与了此次会盟，带有一丝“公”的意味，但齐桓公才是“葵丘之盟”的实际主持者，并代为行使了周王的权力，俨然成为此次会盟的盟主。

《周礼注疏》云：“盟，以约辞告神，杀牲歃血，明著其信也。”[1]889又《春秋左传正义》云：“凡盟礼，杀牲歃血，告誓神明。……