吉辰 田鹰

（天津师范大学外国语学院 天津 300387）

李安导演的《色·戒》改编自张爱玲短篇小说，一经上映便一举斩获第六十四届威尼斯国际电影节金狮奖，国内票房也出现了“全线飘红”的奇观；《小姐》改编自英国女作家萨拉·沃特斯的小说《指匠情挑》，导演朴赞郁继第一部进军好莱坞的纯英文电影之后又回归了韩国影坛。中国与韩国都曾深受儒家文化影响，身体，尤其是女性的身体曾处在主流文化的禁忌地带，20世纪殖民入侵与资本主义的发展打破了地理与文化的边界，身体这一概念在发展与反思的过程中得到了巨大解放，李安与朴赞郁两位具有跨文化背景的导演将目光投向日本、朝鲜、上海、香港这四个颇受西方文化影响的地方，将对身体的呈现放进了电影《色·戒》与《小姐》中。两部电影都以本民族被殖民为背景，以年轻女性作为叙述视角，讲述了欺骗与背叛为内核的故事。即使存在风险，导演仍然在身体的呈现上做足了文章，使身体影像呈现作为一大重点，这不得不令人重新思考创作者试图通过女性身体向外传达的信。

一、福柯身体理论的女性主义解读

传统哲学中，扬心抑身是二元论的一个基本特征。从柏拉图的“理念说”到笛卡儿“我思故我在”的理性论,都追求没有肉体在场的纯粹心灵的存在，身体一直被误解，处于边缘化地带，身体是邪恶的、感性的、罪恶的，是灵魂的枷锁与监狱，意识与身体处在不可调和的二元对立矛盾之下。……