金琼如 连晓波

（三明学院艺术与设计学院 福建三明 365004）

早在古罗马时期，哲学家圣·奥古斯丁就给符号下了一个定义：“符号是一个能让我们想起另一个事物的事物。”一个事物能否称之为符号，不仅仅在于其本身所具有的造型形态，也在于它所代表的内容，它所想表达的情感。而民俗艺术符号则是来自于民间、传播于民间的一种文化现象，是由底层人民集体创造的文化艺术。在外部上表现为品种多样、具体的民俗艺术，在内部则沉淀为民俗内涵、民俗意义和民俗精神，每件或每种民俗艺术作品都可以称为一个艺术符号，它是由形式和内容两部分组成。

中国大江南北无论男女老少无不喜爱蝴蝶，尽管在苗族里“蝴蝶妈妈”是作为一种图腾用来尊崇，但是苗族人对于蝴蝶的尊崇不是对权力和地位的尊崇，而是怀着对于自然和美好生活的热爱与祈盼，这一点和千百年来蝴蝶在中原地区主流文化中的象征是一致的。蝴蝶艺术符号不仅仅体现出人们对幸福、美好生活的神往，还包含着深刻的文化内涵，反映出对于生命延续的寄托、对于健康长寿的祈盼和对于生命根本的认知，同时表达出人类的生命观和生态观。［1］

从《搜神记》到《庄子·齐物论》，从唐诗到宋词，从经典到民俗有关于生与死，可见蝴蝶在中国传统文化中宛如精灵般，无拘无束、美好自在，寄托着无数人丰富的情感需求与精神向往。而且对于爱情与自由，生活与理想的人生遐思与哲理探讨一直延续至今。……