付文香 李晓坤 张心雨

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20世纪30年代的文学洛神——萧红[1]，一生漂泊，自祖父去世后，再也感受不到家的温存，即使是在危难之际把她解救出来的萧军，也未能伴随她走到生命的尽头。夏志清曾遗憾他的书里未评论萧红的《生死场》等作品是最不可宽恕的疏忽。[2]金枝便是《生死场》的女性人物之一，她的一生起起伏伏，作为时代的产物,她无法抵抗大环境施加给她的压力，和所有乡民一样，糊糊涂涂的生。金枝是现实生活中在日军铁蹄下逃亡的萧红，萧红是《生死场》中四处流浪的金枝。萧红和金枝一样，在动荡的年代里，为了活着，和饥饿做斗争、和贫困做斗争；但萧红和金枝又不一样，她对生活的认知高度超越了金枝，她的精神世界是充实而且有深度的。在海德格尔看来:日常生活就是生死之间的存在。[3]金枝是这样，萧红也是这样，在日军魔爪下生存的千千万万的中国人也是这样。“生死场”的“场”，既能指那片灾难繁重的黑土地，也能指那片土地上千千万万个痛苦的家庭。[4]金枝生活的社会环境即九一八事变后的中国，社会混乱，国民小农意识浓厚，女性相对于男性而言仍处于附属地位，思想长期禁锢，生育是女人的天职，洗衣做饭是女人一成不变的工作。金枝生存的个人境遇：被动式的“爱情”、不解“风情”的丈夫成业、在丈夫手中丧命的女儿、丧夫的无奈、被迫离乡、在缝补中失身、无奈返乡、母亲不解、做尼姑未遂……笔者将通过金枝的生存绝境中的多个角度透析萧红的“生”与“死”。