郭诺明

(中央民族大学 哲学与宗教学学院，北京 100081；南昌职业大学，江西 南昌 330500)

2020年9月，韩东屏教授在《江苏海洋大学学报》(人文社会科学版)发表了题为《康德的伦理学其实很烂——〈道德形而上学原理〉批判》的文章。根据韩东屏教授的观点，康德的伦理学不仅存在着大量的方法性、观点性错误，从根本上来说，康德伦理学是“很烂”的[1]。韩东屏教授企图全面否定康德的伦理学以及多年来康德伦理学研究的理论意义与价值，其最终目的是为了展现其“人本伦理学”的优胜性。韩东屏教授的“人本伦理学”是否能成为一种优于康德伦理学的可行方案？对此，笔者不作评论，笔者感兴趣的是，如果将韩东屏教授的这篇文章视为一种善意鞭策的话，康德伦理学的研究者是否应该对此做出或能否对此做出有效的辩护？笔者认为，学术争鸣之所以重要，其中一个重要原因在于通过争鸣可以进一步澄清底层逻辑，发现理论的可能困境以及提出如何去发展这一理论，思考可能的解决之道等。客观地说，韩东屏教授的文章确实指出了康德伦理学的一些弊病，但笔者并不认为韩东屏教授以这样的语气质疑先贤是消解康德伦理学合理性的有效途径。与韩东屏教授不同的是，笔者认为，康德伦理学自然不是理想的圆，无可挑剔。作为一种典范，康德的伦理学是一种尚未完成的伦理学，一种有待于发展的伦理学，而非一种需要抛弃的伦理学。韩东屏教授在该文中特别论及康德“责任议题”的矛盾，并认为康德的论证方法“反倒能证明康德的责任定义是错的”[1]。……