林玉洁

（广州南方学院 文学与传媒学院，广东 广州 510970）

引言

雅集是中国古代士大夫群体文艺生活的一种形式。其参与者的风神往往为后来者所追仰，之后文人雅集活动图像化，再配上参与者及后世追模者的诗赋、书法等，形成了图像、文字、事件的三重互动，为后世遥想当年盛况提供了具体可感的阐释空间。美术、文学、历史在时空中的三重交叠，提供了观察具体历史场景的绝佳视角。

明代翰林雅集尤为特别，其原因正在于明代翰林与明朝内阁政治的密切关系。其中明英宗正统二年（1437年）的杏园雅集，因谢环绘有《杏园雅集图》（图1）而最为著名。①参见卢志强《名臣巨制：文人雅集图的尾声——明谢环<杏园雅集图>研究》，中央美术学院2014年博士学位论文；付阳华《由文人雅集图向官员雅集图的成功转换——析明代<杏园雅集图>中的转换元素》，《美术》2010年第10期；张高元《京官雅集观念的嬗变及其雅集图》，赵宪章、顾华明主编《文学与图像》（第1卷），江苏教育出版社，2012年，第59-75页。参与雅集的人中，除画家谢环是武职外，其余九人都有共同的翰林院背景，其图展现了“三杨二王”的馆阁气象，也从图像层面具象化了文学史上的台阁体。后世翰林文人对此次雅集的推崇、反复吟咏和对雅集内容、形式的积极仿效，均可看出此为明代翰林心目中的雅集典范。如明宪宗成化十三年（1477年）的“甲申同年续翰林同年会”，高司训绘《翰林同年会图》，倪岳在《翰林同年会图记》中言：“众因叹仰三杨二王诸先达之高致，貌不可及，而今犹可想见其彷彿，或者以有兹图在也。……