陈 梦 熊

(湖北民族大学 文学与传媒学院，湖北 恩施 445000)

学分汉、宋，是清代学者在梳理经学史的过程中建构的理论框架，四库馆臣指出：“要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足以服宋儒也。”[1]1此段文字曾被学者反复引用，后人据此厘出“汉学”“宋学”的概念，并试图以此展开针对中国传统学术的讨论。但前人的认识或受意识形态因素的制约，或受限于资料引证的匮乏，或基于自身学术立场的基本认识模式，都或多或少地存在着各种认知的偏差，仍有梳理、辩证之必要。

一、“以古文上求古道”的学术新传统

宋学的萌芽期应追溯至中唐“新春秋学派”和韩柳提倡的“古文运动”。前者以疑经为手段，为儒学思想的发展提供了新的理论思考方式；后者则开启了“以古文上求古道”的学术新目标。二者最终汇归于儒学复兴运动，其后虽然衍变、分化，产生了宋学旗下的不同学术派别，却都可以上溯至此。韩愈开创的由文体革新上寻古道的思想进路，在经历了宋初三朝的短暂沉寂之后，被以柳开、王禹偁为代表的宋初诸儒继承下来。

皇宋文明代兴，庆历以前，六一公欧氏未变体之际，王黄州、范文正诸公充然富瞻，宛乎盛唐之制，亦其天资之夐，已脱去五代琐俗之陋。一阳动于黄钟，厥维有本。伯长一鸣，尹、欧、仲涂和之，南丰、三苏又和之，元祐诸君子又从而和之，轰然古雅，至淳、乾尚余音韵。……