余怀龙

(清华大学 哲学系,北京100084)

先验演绎理论是《纯粹理性批判》的核心议题,也是康德花费精力较多并不断进行深入思考的难题。当然康德也认为,关于纯粹知性概念的先验演绎是其理论中最困难的部分。他说道:“对于探究我们称之为知性的能力、同时规定其应用的规则和界限来说,我不知道还有什么研究比我在题为纯粹知性概念的演绎的先验分析论第二章中所作出的研究更为重要的了;这些研究也使我花费了最多的精力,我希望这些精力不会没有回报。”[1]9不仅如此,康德还在《纯粹理性批判》的第二版中对先验演绎理论部分做出了重大修改。众多学者对先验演绎理论进行了深入探索,其中包括叔本华、海德格尔、迪特·亨利希(D．Henrich)、帕通(H．J．Paton)、克利弗(J．V．Cleve)等著名哲学家和学者。通过文本分析,我们知道康德在先验演绎理论中的重要任务是要阐明纯粹知性概念为何是知识的可能性原则,从而确立概念的客观有效性。在先验演绎理论中,康德是基于一个前提开始的,即把对象区分为尚未得到联结与综合的对象与已经得到联结与综合的对象。前者是感性直观杂多,后者是统一体对象。而感性直观杂多的设定将给先验演绎理论带来两大难题:第一,感性直观杂多为何能向感性直观形式显现因而在主体中以表象方式存在;第二,感性直观杂多在主体中以非统一性的表象方式存在将陷入自相矛盾。这两大难题直接关系到表象与对象的同一性问题,进而也涉及一个核心问题,即知性范畴与感性直观形式之间有何种内在关系,又将如何统一,正如亨利希所说:“对范畴的有效性的证明必须涉及到范畴能够关联到直观上的可能性的解释。……