陆杰荣， 杨文博

(辽宁大学 哲学院， 辽宁 沈阳 110136)

在前康德时期，唯理论和经验论都讨论了关于“直观”的问题，如，笛卡尔提出的直观(intuitus)演绎方法、斯宾诺莎的直观(intuitiva)的知识、洛克的直观(intuitivie)知识等等。然而我们在理解康德的先验哲学中，通常所说的直观指涉的是“Anschauung”，而不是近代认识论中的“intuitus”“intuitiva”“intuitivie”(1)至于康德关于“直觉的(intuitiv)”的使用，在《纯粹理性批判》中只出现过8次，我们使用邓晓芒的译法，将其译成“直觉的”。康德在使用“直觉的(intuitiv)”时均表示一种与“感性直观”对立的，非推论性的、直接的、“理智”的直观，指涉近代认识论“直观”方式，带有批判和否定态度。我们将在下文对康德“直觉的”使用问题上予以证明。。“Anschauung”在德语中意为“观察、观点、见解”，源自动词“Anschauen”，“an-”意为“依靠在……上面”，“shuaen”意为“看”，“-ung”是动名词后缀。康德使用“Anschauung”表达与对象直接相关的表象，他指出：“一种知识不论以何种方式和通过什么手段与对象发生关系，它借以和对象发生直接关系、并且一切思维作为手段以之为目的，还是直观”[1]25。直观是思维的手段，直观为一切认识提供了可能性条件，知性离不开“直观”提供的杂多材料，然而“Anschauung”的“直观”本身是感性的、被动的。在《纯粹理性批判》中也出现“直觉的(intuitiv)”这一表达，它内含着“活动”和“主动”，并具有创造性。康德认为，“直觉”就是不依赖于感性而直接产生表象的能力，人不具备这样的能力，只有上帝才有可能。因此在康德这里，“直观”与“直觉”并不是同一的，而是呈现了“二元化”特征：“Anschauung”指涉人的直观，即，感性直观(包括想象力直观)，“Intuition”指涉神的直观，即，理智直观(包括直观的知性、狭义理性直观)，而康德站在人本学立场上在使用“Intuition”时往往表达一种否定的、批判的态度。