宋子昕, 张同乐

(河北师范大学 历史文化学院, 河北 石家庄 050024)

从清末开始，现代意义上的国家、民族概念开始形成，个体解放的要求日渐强烈。五四前后，人们开始重新估量一切社会价值，这加速了传统社会体系的崩解及新的价值体系的重建，人们的社会心理、意识形态、风俗习惯皆有不同程度的演进。“羞”因近世对社会进步的强烈渴望而被重提，并成为进步人士改造个人与社会的一种社会观念。这体现在对“羞”感多角度、多层面、多学科的阐释及界定上。以进化论角度而言，“羞”被认为是与“脑”和“手”并列的人类进化的原动力。人有竞争，才能进步，社会上之所有人都有进步，社会才有进化，社会之进化，“宁非是羞耻心使然”[1]42。以社会学为聚焦点，“羞”虽然被看作是一种自我情感，但又涉及到自制力的增进，社会秩序的推广，社会关系的改进等[2]。正因如此，“羞”的涵义出现多重性，并随社会发展而不断演进。本文主要分析20世纪上半叶在社会规则和思想观念巨变的语境下，“羞”内涵之变迁及社会上的去羞化取向。

一、 “羞”之多重内涵

在20世纪上半叶，持不同立场的群体会根据自身的需求来定义“羞”的内涵，规定世人须因何而“羞”，因此对“羞”的阐释在这种纠葛的张力下形成多种不同的义涵和判断。如下：

首先，“羞”是人类与生俱来的本能感知，此种感知受社会及文化的影响，也是人们认识和研究“羞”的基础。“如果不想到它是有生理基础在支持着，我们不能十成的认定它是一种本能，我们简直就无从下手去研究它。……