韩凌心

（济南工程职业技术学院，山东 济南 250014）

自古以来，人类与动物便有着紧密的关系。在从前的故事中，已有了动物的身影。《创世纪》中，上帝以自己的形象造人，并给予人类管理地球上各种动物的权力。玛雅神话中的神祗，在动物的帮助下收获了玉米，并用玉米造出了人类。在中国神话传说中，神祗往往也是人与动物形象、能力的结合体，有许多部族甚至以某种动物作为崇拜对象，或以之作为部落图腾。可以说，人类从前 “以不同方式构造环境伦理的传说”[1]，与动物相关。

后来的哲学家们在论证“人”的本质时，有时将动物作为与人对立面的“他者”进行对比。动物是人类认识世界的一个窗口，“它们与人最为切近，却也是最为神秘的存在者。它们是人的对立面，却也是人的根基所在。它们是人所要否定的东西，同时也是不断复现的东西。动物问题一直在场，作为陪衬和增补在场”。[2]动物与人有何异同，人应当以何种伦理态度对待动物，是动物伦理学所关注的核心问题。

1 动物伦理学的内涵

动物伦理是指人类将伦理关怀对象的范围从性别、种族、阶级扩大到非人类动物，重新界定人类对动物的道德关系和伦理态度。确切地说，“动物伦理”主张人类以尊重和同情的伦理态度对待动物，努力建构人类与非人类动物之间的平等关系。

动物伦理学主要从动物与人在神经、知觉及价值等方面的相似性出发，在非人类中心主义的环境伦理观指导下，探讨人应该以何种伦理态度对待动物。……