华仟家福

(中国藏语系高级佛学院，北京 朝阳 100120)

一

“hor”一字从吐蕃时期至上世纪的藏文文献中屡次出现，历经一千多年的记载，其内涵也从最初的指向逐渐变得更加丰富、多元，又更加朦胧、模糊，但当下藏语语境中的“Hor”字含义不太能解释历史上这一字的内涵。当下语境中“hor”字直接的指向是一些部落名、地区名，与历史上“Hor”字所拥有的内涵相比，其指向较为缩减。譬如，“hor sde dgu”“chen po hor”“hor yul”等一系列历史上出现的这些词汇在当下语境中不能加以解释，在此试着对上述诸词汇结合文献进行适当的解释。

“hor sde dgu”这一词出现在敦煌写卷“P.T.1189 si to bay bas ha pe tser to thyen the’i ’ong la mchid gsol b’i yi ge”[1]238中，“hors de dgu ni bcas bzang ma lus par sug cur mchis”[1]238(胡人所有部落，一个不留，全去肃州。)[1]238王尧、陈践将“hor sde dgu”翻译成“胡人所有部落”，但此处的“hor”字是否可以翻译成“胡人”，至今尚无定论。再者，若吐蕃时期将“hor”翻译成“胡人”，为何在敦煌写卷“P.T. 2762吐蕃文汉文对译词汇”[2]中将“sog po”对译成“胡”，此外还出现了“bod”“rgay”“va zha”“dru gu”等的对译词汇，却为何不出现“hor”的对译词汇为“胡”呢？

“chen po hor” 初见(目前)于《雅隆尊者教法史》(1376 年著)中 ，“chen po hor gyi rgayl rabs dang/ rgayl khams mnan p’i lo rgyus ni”[3](大霍的王统，镇压他国的历史。)(1)此句的翻译未出现于汤池安翻译的《雅垄尊者教法史》当中。其他如《汉藏史集》《五世达赖喇嘛传》《正字智者之源》等诸多文献中也出现过，但其中对“chen po hor”的理解具有启发性的文献，目前只见策培的《讲述大霍之地如何传入妙法之佛法明镜》(又称《霍教法源流》)，“rgyl srid kyi ming la chen po hor zhes grgs so”[4](国政被命名为大霍。) 该句出现于铁木真将要成为成吉思汗的记载当中。此外，萨迦·衮噶坚赞所著《噶当派僧人南喀本的回信》记载如“第二问，您前往霍地有何益处？……