陈 杰

(山东大学 文艺美学研究中心,济南 250100)

引言

爱欲理论是弗洛伊德精神分析学说的重要组成部分，但值得注意的是，“爱欲”并不是弗洛伊德理论体系的核心概念。弗洛伊德的精神分析学说主要是建立在对“性欲”的经验式的分析基础之上的，他的爱欲理论植根于他的性欲理论。在弗洛伊德那里，性欲是构成爱欲的源动力，有时候性欲就是爱欲，而且相对于“爱欲”来说，弗洛伊德甚至更喜欢用“性欲”一词。

“于是精神分析把这些‘爱的本能’称作‘性本能’(sexual instincts)，并根据它们的起源称作占有(a potiori)。大多数‘有教养的’人把这一术语当作一种侮辱，并用‘泛性论’(pan-sexualism)的责难作为报复来攻击精神分析。把性当作是对人性的抑制和耻辱的东西的任何人，将随意地使用更文雅的词‘爱的本能’和‘爱欲的’……但我不想这样做，因为我不愿意向怯懦屈服。”[1]

在弗洛伊德看来，“性欲”一词相对于“爱欲”一词更能符合精神分析的实质。但是，马尔库塞却和弗洛伊德不同。在其《爱欲与文明》(Eros and Civilization)一书中，“爱欲(Eros)”成了核心的概念。这种用词上的偏爱不仅折射出马尔库塞的精英立场，而且还标志着其理论重心的转向。在马尔库塞对弗洛伊德理论的改造之中，“爱欲”经过了一场从精神分析心理学到哲学再到社会学的旅程，它逐渐替代了“性欲”一词，成为了马尔库塞爱欲解放理论的基础性概念。而关于马尔库塞与弗洛伊德的这种用词倾向上的差别，国内学者的研究观点还有待进一步地深入。根据知网的论文数据，国内学者明确以马尔库塞爱欲理论为论文题目的期刊文章有近四十篇，优秀硕士毕业论文有11篇，博士毕业论文1篇。