丁兆国

(山东财经大学 外国语学院，山东 济南 250014)

1.0 引言

后殖民批评家罗伯特·扬(Robert Young)认为，反殖民主义在不同历史时期呈现为三种意识形态：18世纪反殖民主义基于自然法、自由和人权的概念；19世纪反殖民主义(如在希腊、爱尔兰和意大利)主要基于民族主义情感；20世纪反殖民主义表现为民族主义与革命的社会主义和共产主义相结合(Young,2015:85-86)。20世纪之前的反殖民抵抗运动由于缺乏整体战略定位、目标和革命思想的指导，大多以失败告终，印度1857年反英起义、中国的义和团运动等都是如此。马克思号召全世界无产者联合起来，实现全人类的解放，因而对狭隘的民族主义持批判态度，但在亚非拉的反殖解放事业中，民族主义往往与马克思主义结为同盟。

1917年，俄国十月革命为亚非拉的反殖运动吹响了号角，掀起了声势浩大的殖民地民族解放浪潮。一批第三世界知识分子结合本土的社会历史状况，以马克思主义为反殖抵抗的思想武器，开展反殖反帝的政治斗争，改变了世界历史进程和民族国家版图。其中，一些来自非洲和加勒比海地区的黑人思想家和政治活动家，如詹姆斯(C. L. R. James,1901-1989)、艾梅·塞泽尔(Aimé Césaire,1913-2008)、列奥波尔·桑戈尔(Léopold Senghor,1906-2001)、阿米尔卡·卡布拉尔(Amilcar Cabral,1925-1973)、弗朗兹·法侬(Frantz Fanon,1925-1961)、昂古吉·瓦·提昂戈(Ngugi wa Thiong’o,1938- )等，在反殖民族解放事业中创造性地发展了马克思主义，为前殖民地国家的政治独立和思想解放做出了贡献。但长久以来他们并没有得到学界的重视。欧洲马克思主义理论家多侧重马克思主义的认识论和美学，较少顾及第三世界的反殖马克思主义(Parry,2002:125-126)。……