王 锐

第一次鸦片战争以后，中国逐渐被卷入由西方资本主义国家主导的世界体系之中。面对西方列强政治、军事与经济上的巨大冲击，不但中国的国势越发衰微，中华文明也遇到亘古未有的危机。其主要表现形式，是先前大体上行之有效的一整套学术话语、价值观念、伦理规范、政治制度、经济生产方式难以应对资本主义世界的冲击，难以维系社会的基本稳定。中华文明的各个组成部分之间的衔接关系与配合机制出现明显裂痕。具体到学术领域，不少有识之士逐渐意识到，传统的儒学话语不能全面准确地解释鸦片战争以来的世变，难以为愈发严峻的政治、经济与文化危机提供良好的应对之道。如果说从汉代以来，儒学内部虽然各有差异，但总体而言还能为社会伦理规范建立学理支撑、为政治经济制度进行合法性论证、为纷至沓来的政情军情提供对策参考、为作为社会主导力量的士绅阶层树立立身处世准则，那么从晚清开始，儒学的这些功能越来越难以奏效。在此背景下，不少有识之士开始寻找新的思想学术资源，力图建设能够有效应对世变的学术话语体系。其中，主要表现形式之一就是先秦诸子再次被重视。

春秋战国时期，百家争鸣，面对周秦之际的政治与社会转型，诸子各派分别提出了各自的因应之道，并将其上升至形而上的宇宙天道层面，形成从分析宇宙生成图景始，至提出未来政治社会规划终的完整的学理体系。……