王浩禹

什么是城乡关系，学界有不同看法。马克思立足于生产力的基础上，认为古代亚细亚城乡关系是无差别的统一，并随着生产力的发展出现了城乡分离；是统一到分离说的代表。马克斯·韦伯从政治管理的角度出发，认为中国古代城乡关系是对立的，表现为城市由中国古代专制皇权的官僚体系管理，乡村则是自治的，没有官员管理；是为对立说的代表。牟复礼为融合说的代表，他从经济文化资源的视角立论，认为中国古代城乡关系是融合的，城乡是连续统一体。牟氏的观点得到多数欧美中国研究学者的认同，认为中国古代城乡关系并未截然的分离而是渐进的统一体。(1)《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第57页；[德]马克斯·韦伯：《中国的宗教——儒教与道教》，康 乐，简惠美译，桂林：广西师范大学出版社，2004年，第43～52页;牟复礼:《元末明初时期南京的变迁》，载施坚雅(G.William Skinner)主编《中华帝国晚期的城市》，叶光庭等译，北京：中华书局，2000年，第113～133页；周锡瑞：《华北城市的近代化——对近年来国外研究的思考》，《城市史研究》第21辑，天津：天津社会科学院出版社，2002年。

城市是不同于乡村的聚落形式，无论城市发展的早期，及在宋代以前，城市与乡村征税几无差别，没有分开，甚至是混为一团。即便是两税法推行之初，也没有对城市户和农村户分开征税，(2)谷更有：《唐宋时期从“村坊制”到“城乡交相生养”》，《思想战线》2004年第6期。“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。(3)《旧唐书》卷一一八《杨炎传》，北京：中华书局，1983年，第3421页。……