邱安琪

承袭近代启蒙的思想传统，黑格尔将实现人的自由本质作为最高目标，并致力于在精神哲学中描摹这一目标的达成。实现这一目标离不开教化的力量，“教化”因而成为黑格尔思想中的重要课题。在黑格尔的精神哲学中，“教化”贯穿于“主观精神”“客观精神”和“绝对精神”演进的全过程，使个体从动物的意识中区分出来，经过法权、道德、伦理等环节通达绝对的精神，以至于完全实现人的自由本质。经过“主观精神”阶段的教化，个人的主观意识已发展到最高峰，但在黑格尔看来，这并不是人的自由本质的最终实现，个体还应超出“主观精神”，到“客观精神”中接受现实社会中的教化。“客观精神”中的教化承接“主观精神”阶段的终点，属于黑格尔完整教化的第二个阶段。在“客观精神”中，黑格尔揭示了人是一种社会性存在，规定了“成为国家成员是单个人的最高义务”，(1)[德]黑格尔：《法哲学原理》，范 扬等译，北京：商务印书馆，1982年，第253页。并围绕培育国家公民这一教化目标，阐释了相应的教化要求及教化举措，这具有极高的理论价值和启示意义。

一、“客观精神”中的教化旨在培育国家公民

在“客观精神”的阶段，黑格尔将培育国家公民作为教化目标，勾勒出教化个体走过抽象法—道德—伦理的发展阶段，进而在国家这一伦理实体中实现更高自由的完整历程。考察这一目标及其实现过程，是开启黑格尔“客观精神”中教化思想研究的首要工作。

首先，“客观精神”中的教化以抽象的自由理性之人为起点，致力于超越对个体主观认识的培育。……