陈红薇 邹带招

(北京科技大学 外国语学院， 北京 100083)

1.0 引言

如神话学家拉灵顿(C. Larrington)所说，我们对神话遗产的解释决定着我们思考自己的方式(转引自叶舒宪、谭佳，2016：164)。自上个世纪60年代以来，西方舞台上涌现了大量神话重述作品，如米勒(Heiner Müller)的《菲洛克忒忒》(Philoktet,1968)、凯恩(Sarah Kane)的《菲德拉的爱》(Phaedra’sLove,1996)等。作为战后英国戏剧第三次浪潮的代表者，韦滕贝克(Timberlake Wertenbaker，1951-)的成名作《夜莺之爱》(TheLoveoftheNightingale,1988)是一部神话重述的大作。该剧以菲洛墨拉、忒瑞斯、普洛克涅、希波吕托斯、酒神的女祭司等神话故事为起源文本，从女性主义神话学的角度构建了一个基于神话话语的政治叙事，揭示传统神话书写之下的潜流，也改写了希腊神话中关于人类认知的宏大主题。

2.0 神话重述与女性主义神话观

女性主义神话学出现于20世纪后期，是一场女神再发现的文化思想运动，主要代表者是女性神话学家金芭塔丝(Marija Gimbutas)、拉灵顿(C. Larrington)等，她们立足考古发现，提出了与父权制文明相区别的“古欧洲”和“女神文明”等概念，从女性主义的角度发掘被遗忘、掩蔽和扭曲的“前奥林匹亚”女神宗教的真相，重新定位女神文明的社会价值，以及女神叙事所传递的宗教信息和政治意义(叶舒宪,2003:220-222)。受此思想的影响，韦滕贝克在“那些我们听到的声音”(“The Voices We Hear”)一文中集中阐述了她的神话观。归其要义，主要有三点：

首先，她提出，希腊神话中隐含着人类认知的大问题：“虽然我不知道是否是希腊人创造了‘认识自己’(Know thyself)这一概念，但毫无疑问，他们开启了认识论，是哲学的源头”(Wertenbaker,2004:361)。……