牛磊

[摘  要] 作为一种教化的哲学，儒学自始便关注于成就自我、教化民众与安顿社会等理想的践履与落实。阳明学兴起后，江右地区的阳明学者从理论创新与社会实践两方面着手，致力于将宗族缔造成一道德的、教化的、伦理的“共同体”。值得注意的是，作为宇宙万物的本体实在、心体之呈现的“万物一体之仁”，构成了阳明学者对宗族伦理进行建构的理论基础。其目的，是希望通过“万物一体之仁”的实信与实行，实现良知与天地万物的交流沟通，从而开出光明宏阔的生命真境。

[关键词] 王阳明;罗洪先;聂豹;邹守益;宗族伦理;万物一体

[中图分类号] B248.2 [文献标识码] A [文章编号] 1008-4479（2021）01-0057-08

余英时教授在其《明代理学与政治文化发微》一文中将中晚明阳明学传播的特点归结为“觉民行道”，以区别于宋儒“得君行道”的思路。[1]（p70） 王阳明本人在讲学的过程中对于宗族伦理投入了极大的关切，这点征诸他为地方宗族撰写的大量序文可知。在王阳明逝世后，阳明学在浙中、江右、北方地区快速传播，促成若干个阳明学学派的诞生。其中，江右王学的诸多学者对于王阳明的宗族伦理思想续有发明，并期望通过敬宗收族落实王阳明建设宗族这一道德共同体的理想。可以说，阳明学在江右地区传播的过程，也是阳明学者不断地进行宗族伦理构建的过程。通过这一建构，阳明学者对价值理性、伦理责任、道德义务等伦理学的若干命题进行了更为深入的思考。本文以罗洪先、聂豹与邹守益等人的宗族伦理思想为例，对该问题试做分析。……