胡 谍

宗白华对中国美学和中国艺术的阐释精妙深邃，日益成为学界关注的重点。20世纪80年代以来，国内的宗白华美学研究取得了长足的发展。相关研究主要聚焦于意境、气韵等热点概念，然而具体到建筑美学的领域则鲜有涉及。宗白华是中国建筑美学的开拓者①，他在建筑研究方面有许多独到见解，尤其是有关建筑空间的理论。1963年，宗白华在北京大学开设了题为“中国美学史”的讲座，讲座中宗白华谈到了中国古代建筑美学和建筑艺术，他指出：“人与外界既有隔又有通，这是中国古代建筑艺术的基本思想。”[1]根据宗白华的说法，这里的“有隔有通”指的是建筑空间观念的隔与通。那么，“有隔有通”的空间观究竟是什么，其思想来源于何处？它的本质又是什么？为什么宗白华要提出“有隔有通”的理论？本文就围绕这些问题，来讨论宗白华关于建筑空间的美学理论。

一、“隔”的理论

“有隔有通”的空间观包含了隔与通两个方面，我们先讨论宗白华有关隔的理论。隔的意思是说，建筑是隔出空间的艺术。宗白华有关隔的理论，来源于德国美学与建筑思想。鉴于隔的理论源自西方，宗白华却说隔是中国古代建筑艺术思想，这提示我们思考一个问题：隔的理论符合中国古代建筑的实际吗？或者说，中国古代建筑是隔出空间的艺术吗？

“有隔有通”中的“隔”，究竟是什么意思？纵览宗白华著作全集，他并未明确指出隔的含义，但依据其相关说法，我们仍可体会、归纳出宗白华有关隔的思想内涵。……