孔明安，谭 勇

自法国学者特拉西提出意识形态概念之后，意识形态已经成为一门复杂深奥的学说和理论。特拉西之后，马克思又大大推进了意识形态理论，这尤其体现在《德意志意识形态》这本重要著作中。早期马克思对宗教意识形态、德意志意识形态(包括费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学、黑格尔哲学)以及资本主义意识形态都有深入的研究和批判。20世纪著名的马克思主义学者阿尔都塞仿效亚里士多德的名言“人是政治的动物”，提出了“人天生就是一种意识形态动物”[1]的观点。不仅如此，阿尔都塞还把意识形态比作社会大厦的水泥，认为“意识形态是对整个社会的存在来说不可或缺的一种客观现实”[1]。当代著名学者齐泽克依据其精神分析的独特视角，考察了后现代的犬儒主义意识形态，并提出意识形态幻象、意识形态幽灵、作为社会症候的意识形态、意识形态的崇高客体等概念。当然，还有诸多学者对当代意识形态理论进行研究，如英国著名后现代主义研究学者T.伊格尔顿反思了阿尔都塞意识形态理论的局限性，并提出“审美意识形态”，法兰克福学派第二代旗手哈贝马斯提出“科学技术就是意识形态”，等等。可以说，当代意识形态理论纷繁复杂，意识形态领域的斗争犬牙交错，复杂而严峻，因此，搞清楚当代意识形态的本质与特征就显得尤为必要。基于意识形态概念的复杂性及其发展历史，本文试从意识形态的概念规定出发，对当代意识形态本质及其特征作一简单的分析和梳理，以有助于意识形态理论研究的深入，并试图为中国特色社会主义的意识形态理论提供可能的参考。……