吕本修

王阳明是明代著名思想家，创立了系统的心学体系，其中“致良知”是王阳明心学思想的核心命题，这一命题的提出标志着王阳明心学体系的最终完成，也是王阳明心学思想的完善与成熟的体现。本文将从王阳明自身思想的发展过程揭示这一命题的形成，进而分析其实质内涵及道德价值。

一、“致良知”思想的提出

“致良知”是王阳明晚年论学的宗旨，也是王阳明对自己心学思想最简易的概括。明代大儒刘宗周在《重刻王阳明传习录序》中说：“良知之教，如日中天。昔人谓：‘天不生仲尼，万古如长夜。’然使三千年而后，不复生先生，又谁与取日虞渊，洗光咸池乎？……孔孟既殁，心学不传，浸淫而为佛老荀杨之说；虽经程朱诸大儒讲明教正不遗余力，而其后复束于训诂，转入支离，往往析心与理为二之；求道愈难，而去道愈远，圣学遂为绝德。于是先生特本程朱之说，而求之以直接孔孟之传，曰‘致良知’，可谓良工苦心。”[1]王阳明自己也认为致良知“是圣门教人第一义”[2]，是真正的“圣门正法眼藏”[2]。王阳明悟得“致良知”三字，可以说如获至宝，也体现着王阳明心学的最终完善。王阳明曾说：“吾‘良知’二字，自龙场已后，便已不出此意，只是点此二字不出，于学者言，费却多少辞说。今幸见出此意，一语之下，洞见全体，真是痛快，不觉手舞足蹈。学者闻之，亦省却多少寻讨工夫。”[3]有了“致良知”三字，王阳明感觉像是“操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣”[2]。