徐 蔚，邵文佳

(1.哈尔滨学院 文法学院，黑龙江 哈尔滨 150086；2.中国社会科学院 研究生院，北京 102488)

《易传》借助于《周易》本经的框架，以儒家思想为主导，同时深度整合道家的天人观，建立了一个以“和合”学说为核心的哲学体系。它不是一部专门论述美及文艺问题的著作，亦不具备成熟的美学体系，但后世很多重要的美学概念、范畴皆滥觞于此。特别是以“阴阳和合”“天人和合”“保合太和”为理论向度构建而成的“和合”之美学思想足以沾溉后世。此种思想，究其形成原因，可以说纷繁复杂、见仁见智，大体而论主要原因有三：第一，观物取象。阴阳观念形成于古人对自然界最直感的观察，通过观察发现自然界广泛地存在着相互对立的两种事物，如天地、昼夜、男女。《系辞传》中有对这种“观象于天”“观法于地”的直接表述。第二，原始巫文化的遗存。“它确实是一个以原始巫筮文化为人文、历史根由，巨大而深邃又繁复的‘综合思想库’。”[1](自序P3)《易传》阴阳化变等思维都根植于远古巫筮文化的遗存即古筮法之中。第三，《易传》成书年代对其思想的影响。“其写成当在《荀子》成书之后，《乐记》成书之前，时代的下限约在秦末汉初。其时何以会出现《易传》，自然又同当时整个思想界的状况分不开。”[2](绪论P2)此时，百家争鸣的时代即将过去，历史召唤着一个大一统国家的出现。在思想领域中则期待着一种能综合批判各家并获得普遍认同的理论出现。《易传》把有关天地、自然方面的内容纳入了儒家思想体系中，“和合”之美学思想与这种海纳百川、有容乃大的思维模式是不可分割的。……