吴秀兰

（衡水学院，河北 衡水，053000）

习近平总书记指出:“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”[1]随着人类命运共同体这一全球治理的中国方案的提出，中国的跨文化传播进入了一个新的阶段。在中外文化的渗透和交融方面，跨文化传播应起到积极的作用。在中华优秀传统文化中，河北一代大儒董仲舒的思想至今仍散发着穿越时空的光芒。其思想内涵丰富，涵盖哲学、政治、经济、法律、伦理、教育、美学、宗教等思想，其海外传播对全球治理有一定的促进作用。

国内外学者们对人类命运共同体视域下的董仲舒思想进行了广泛的研究。2019 年6 月30，光明日报“构建人类命运共同体·中国经验”国际论坛董仲舒专场在衡水隆重召开。人民出版社编审金春峰认为，董仲舒用“三纲五常”解决共同体建设的基本问题。复旦大学教授谢遐龄从天人合一、通三统、以孝道事天三个方面谈了董仲舒思想提供的软实力建设思路，认为这种文化软实力对构建人类命运共同体具有积极作用[2]。中山大学教授李宗桂阐述了董仲舒构建中华共同体的一些做法[2]。韩国安养大学教授孙兴彻从最小的夫妻、家庭、家族谈起，阐明了人类命运共同体与个人之间的关系[2]。日本北九州大学教授邓红认为，大一统的思想推而广之，可以实现人类社会和国家维护共命运、共和谐[2]。上海交通大学教授余治平指出，中华民族之所以能够发育、形成和稳定生长，所依赖和凭借的就是天道信仰这个具有超高吸附能力的精神内核。而董仲舒为中华民族共同体的天道信仰建构出牢靠的学理根基[2]。

在董仲舒思想体系中，理政思想是非常重要的组成部分，国内学者对其进行了研究，如董仲舒的“大一统”思想、“天人感应”思想、“仁德为政”的思想、“更化则可善治”的思想和廉政思想。但对其海外传播问题研究很少。因此，本文试图从人类命运共同体的视角，对其海外传播的困境、策略与路径进行分析，为董仲舒理政思想海外传播提供指导。

一、董仲舒理政思想海外传播面临的困境

2020 年爆发的疫情可以说是人类的灾难之一。目前，全球累计死亡病例接近370 多万，现有确诊病例接近1300 万，疫情在一些国家仍很严重，而且病毒出现变异。不仅如此，人类在粮食、资源、气候、网络、人口、环境等方面也面临诸多问题。疫情当前，不同国家、不同种族、不同文化、不同信仰的人们已经处在一个命运共同体中，必须达成共识，以开放包容的心态、和而不同的文化追求对待异国文化，吸收借鉴世界先进文化的长处，共同解决全球面临的严重问题。各国领导人应该把人民的生命作为理政工作的重中之重。董仲舒理政思想可以为应对这些问题提供启发。国内外专家、学者应抓住机会，对其进行深入研究与传播，在增强我国文化软实力的同时，为全球治理贡献一己之力。为此，需要了解董仲舒理政思想传播面临的挑战与困境。具体说来，有以下几方面的困境。

（一）“逆差”状态，造成传播困境

由于中国传媒业参与国际话语竞争的时间并不长，目前在世界传播格局与话语竞争中，以英语为载体的西方文化传播仍占优势地位，而中国的跨文化传播需要提高传播力、影响力、竞争力[3]。这种“逆差”状态无形中也会影响董仲舒理政思想的传播。

（二）偏见与质疑，使得传播受阻

由于不同文化在价值观念、政治体制和意识形态的差异，西方人对中华文化有重大偏见，不了解中华文化的精髓。或曲解中华文化，或认为中国在通过文化传播实施文化霸权主义，从而对中华优秀文化持否定态度，进而对其拒绝接受，这样也会阻碍董仲舒理政思想的传播。

（三）共通符号缺少，导致认知偏差

由于所处的地理位置、宗教信仰、政治制度、价值观念不同，人们对世界的认知也不同，表达认知的语言符号或有差异、或缺少共通之处，从而导致认知偏差[3]。比如在董仲舒“仁德为政,阳德阴刑”的政治思想中，西方国家对阳德阴刑理解难度较大，因为西方文化中没有阴、阳的概念。

（四）翻译不准确，产生理解偏误

在董仲舒的理政思想中会提到“天”的概念。在中国古代思想中“天”既有神圣性又含终极意义。古代的天区分为三种:其一，苍天的天、天然的天等自然的天；其二，作为超自然的至高无上的主宰万物的上帝或皇天的天，天命的天，主宰的天，这种天包括自然和全知全能的最高神两种意义；其三，自然法则或道德法则根源的天[4]（这是属于天道的天、天理的天、义理的天）。在对外传播中，如果对“天”的概念理解不到位，翻译就会不够准确，造成理解偏误。

二、董仲舒理政思想海外传播策略

董仲舒理政思想海外传播属于跨文化传播的范畴。跨文化传播不单单是信息传播，更是不同文化之间的碰撞与交流。文化不同，理政思想也有差异。为保证董仲舒理政思想海外传播质量，可以遵循以下传播策略。

（一）坚定中华文化自信，探寻董仲舒理政思想海外传播的价值

优秀传统文化既是中华民族的精神命脉，也是中华民族最深厚的文化软实力。正如习近平总书记所言：“在5000 多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”[5]中华优秀传统文化不仅会在很大程度上推进我国治理体系和治理能力的现代化，也会对全球治理有很大的启示作用。

董仲舒理政思想内涵丰富，涵盖“大一统”思想、“天人感人”思想、“仁德为政”思想、“更化则可善治”思想和调均思想等。董仲舒理政思想研究主要包括：“大一统”思想体现天地人三才贯通之道，蕴含“一元”统率阴阳、五行、万物的观点，是合“三才”与“五伦”而立体展开的“王道”观[6]。董仲舒的阴阳道德哲学体系，以阴阳辩证关系，将宇宙分成两半，又统合为一体，设计了当时的天下命运共同体图式。人类应该自觉认识到共同体观念，开启一个大家庭共同体和谐、和睦的时代[7]。“天人感应”思想强调天意与人为的沟通，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天[8]。“仁德为政”思想注重“仁政”，主张“德治”“爱民”“德主刑辅”。正如刘国民所认为，董仲舒德治思想的突出内容有三：执政者要有德；执政者要以仁义礼乐教化人民；为德治政治建立了天道的神圣根据[9]。“更化则可善治”思想要求君王重视意识形态、政治制度与文教政策改革以及治理方案优化。董仲舒社会教化思想蕴含着深刻的社会和谐观念、防患于未然的政治观念和追求长治久安的社会稳定观念[10]。调均思想主张济贫调均与安民保民、救荒等，以防止贫富过于悬殊，使天下易治。

无论是“大一统”思想还是“天人感应”思想要求国家乃至世界各国的领导人都要对天怀有敬畏之心，了解天地人三才贯通之道，遵循自然规律，以全局观考量治理策略。而“仁德为政”的思想、“更化则可善治”思想和调均思想要求国家乃至世界各国的领导人重视意识形态、政治制度与文教政策的改革以及治理方案的优化，并用仁义的法则，推己及天下之人，以德治国，同时关注本国乃至全球各个国家贫富悬殊现象，并在危难时刻给予人道主义的援助，唯有这样，世人才能和平共处。

（二）建立研究与传播共同体，保证董仲舒理政思想海外传播质量

董仲舒理政思想研究与传播是一个系统工程，需要不同领域的专家、学者协力合作。因此，有必要建立董仲舒理政思想研究与传播共同体。共同体成员由四个领域的专家学者组成：国内董仲舒理政思想研究专家和学者，以保证对董仲舒理政思想的深入剖析、深刻理解以及其对当代理政价值的研究；深谙海外传播国家的理政思想、方式与方法的专家和学者，真正做到知己知彼，以保证董仲舒理政思想传播能够有的放矢；功底深厚了解中外互译的原则与方法，并进行过相关实践的中外语言学者，以确保语言的准确性和思想传播的有效性；热爱国际传播事业，熟知海外传播的原则、方式、方法及路径的传播专家和学者，以保证董仲舒理政思想传播能够顺利进行。只有四个领域的专家、学者携手合作才能最大限度地保证董仲舒理政思想传播的质量。

（三）建构语言认知框架，实现董仲舒理政思想与海外理政思想的意义连接

“框架化”是人类认知的基本模式之一，其本质是使传播各方的语言和世界观相匹配[3]。目前，董仲舒理政思想海外传播仍处于初始阶段，在传播过程中既要注重中外语言的表达方式，又要注重董仲舒理政思想传播观念与核心价值的深度挖掘和全面梳理。为此，应该通过语言框架和意义框架的建构，实现思想的传播与交融。在这个过程中，中外译者起着至关重要的作用。通过与共同体成员的沟通交流，透彻理解董仲舒理政思想，深入了解海外各国的理政思想，设计准确的认知框架，选择恰当的语言，实现董仲舒理政思想与海外各国理政思想的意义连接。

三、董仲舒理政思想海外传播路径

我国《“十三五”规划纲要》指出:“拓展海外传播网络，丰富传播渠道和手段。打造旗舰媒体，推进合作传播，加强与国际大型传媒集团的合资合作，发挥各类信息网络设施的文化传播作用。打造符合国际惯例和国别特征、具有我国文化特色的话语体系，运用生动多样的表达方式，增强文化传播亲和力。”[11]根据《“十三五”规划纲要》要求，结合董仲舒思想研究实际，可以加强中外媒体合作，构建多种传播平台，通过多种传播手段和途径实现董仲舒理政思想和海外各国理政思想的立体化沟通与交流。

（一）国内期刊

目前，董仲舒理政思想研究与传播平台主要集中在国内期刊。《衡水学院学报》是董仲舒思想研究的主阵地，汇集国内外董学专家、学者的研究成果。另外，国内其他期刊也有相关研究成果发表。但这些期刊主要以中文为主，国外学者只能通过英文摘要了解相关思想和观点，对董仲舒理政思想的传播有一定的局限性。

（二）国际会议

除期刊外，另一个主要平台是国际会议，目前衡水学院已经举办2015 年、2018 年、2019 年和2020 年四次大型董仲舒思想和儒家思想国际学术研讨会，国内外专家、学者对董仲舒思想与文化中的诸多问题展开交流与讨论，但专家、学者大多是中、日、韩三国人士，主要语言仍以中文为主，而且主要集中在董学研究方面，对其思想传播研究涉及不多。在未来的大型会议中，可以邀请西方各国热爱董学研究的人士参加会议，保证董仲舒理政思想在国际上能够大范围的传播。

（三）网络信息平台

随着移动互联网的快速发展，新媒体时代的到来，目前的媒体格局发生了很大变化。传统纸质媒体的影响力日益减弱，新媒体迅猛发展，并成为许多人获取信息的主要渠道。董仲舒理政思想传播平台可以实现多样化。除国内外期刊和大型国际学术会议外，可以以外文作为主要语言通过以下媒体传播董仲舒理政思想。

作为董仲舒思想研究主阵地的《衡水学院学报》可以与国际大型传媒集团合作，建立董仲舒思想研究平台，发挥信息网络设施的文化传播作用，汇集国内外专家、学者研究董仲舒理政思想的当代价值，为人类命运共同体视域下的全球治理贡献中国智慧。

董仲舒理政思想研究与传播共同体成员可以通过建立英文网站或通过微信公众号传播董仲舒理政思想。经过多年升级和更新，微信逐渐被国内外人士认可，而微信公众号功能全，用户数量多，开发成本低，很多媒体选择通过微信公众平台发布信息。董仲舒理政思想研究与传播共同体成员可以协同推送相关文章，介绍董仲舒理政思想的内涵及其价值，也可以建立董仲舒理政思想交流版块，促进国内外专家、学者和理政人士的沟通与交流。

董学专家和学者个人可以通过微博、脸书、推特、网络直播等形式传播董仲舒理政思想。实名认证的微博用户发布的信息一般会产生很大的社会影响。专家、学者个人可以通过微博发布董仲舒理政思想的文章，在热门话题中推广，使这些内容受到国外人士的关注。脸书、推特是西方国家深受欢迎的传播媒介，有很大的受众，不失为一种极佳的传播路径。另外，由于抖音及其海外版Tik Tok 深受海外用户欢迎，董学专家和学者个人也可以通过网络直播平台定期传播董仲舒理政思想，并与粉丝进行互动交流。

全球化时代，世界政治、经济、文化融合过程中，冲突四起，各种问题应运而生。董仲舒理政思想内涵丰富，其海外传播可以为全球治理提供启发与借鉴。习近平总书记所提出的人类命运共同体理念为其传播提供了契机，国家发展的新政策、新理念为其传播提供了动力，但其传播仍面临诸多挑战。因此，在科技发达的今天，应抓住此契机，积极面对各种困境与挑战，在策略的选择上首先应该提高文化自信，注意中西理政思想的意义链接，在传播路径上应建立多层次的传播平台，可以依托政府主流媒体、国外孔子学院以及自媒体等平台进行传播，深入阐述董仲舒理政思想的普世价值观，在提升我国文化软实力的同时，为全球治理做出应有的贡献。未来的研究应注重对董仲舒理政思想在传播策略的运用和传播路径的建立过程中存在的问题的研究以及传播质量的研究。