计生荣

（宁夏大学 法学院，宁夏 银川 750021）

王廷相活动于明朝中叶，一个社会矛盾与民族矛盾极其复杂的时代，明王朝开始由盛而衰。王廷相幼时就博闻强记：“丰姿秀发，聪慧奇敏，读书即解大义，好为文赋诗，留心经史，日记千余言不忘。”［1］2王廷相自入仕以来就十分重视学校教育和人才培养，而这正建立在其独特的教育观基础上。他十分强调教育对人的发展的积极意义。在此之前，他充分肯定人具有获得知识的能力，同时承认客观环境对人的影响。

“童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受。”［2］341王廷相认识到了人生而具有的学习能力。在孩童时期，其所接受的知识是复杂的，而此时处于懵懂期的孩子尚未有关于事物的正确看法，无法对其所效仿行为的好坏做出判断。因此，王廷相强调教育要从孩童时期开始，并以正向的知识及行为来引导观念尚未形成的孩童。待其成年，习性已定，即使以正道引导之，在其“先入之见”的影响下，习性很难发生改变。这种强调在人的成长过程中以正向知识和行为加以引导，以促成品行形成的观点，为其知行兼并、知先行后的教育理论打下了坚实的基础。

一、性成于习，行为其本

在中国历史上，关于人性问题有诸多探讨。孟子认为人性本善；荀子主张人性本恶；至宋儒，多持性善论的观点。关于人性善恶的问题，王廷相反驳了孟子的性善论，以及宋儒以本然之性言人性无不善的说法，跳出了人性单一论的领域。他提出“性”与“气”相资而不得相离的观点，即“气有清浊粹驳，则性安得无善恶之杂”［3］序14，认为“气”的清浊粹驳就决定了人性之中的善恶之别、性善与否，人皆有异。……