罗 宇

（西南政法大学 哲学系，重庆 401120）

孔子思想体系中具有两条重要的主线，分别为“仁”和“礼”，荀子基于其不同于孟子之性善的人性论，承继孔子“礼”之一路，构建了隆礼重法的政治思想。厘清荀子人性论思想有益于更好地去理解他的政治思想。

一、荀子礼治思想概述

儒家政治思想是将道德与政治融合，使其相辅相成。孔孟以“仁”作为道德基础，以此向外推扩以实现社会秩序的重建。梁启超认为，儒家政治思想“谓社会由人类同情心所结合，而同情心以各人本身最近之环圈为出发点，顺等差以渐推及远。故欲建设伦理的政治，以各人份内的互让及协作，使同情心于可能的范围内尽量发展，求相对的自由与相对的平等之实现及调和”［1］。梁启超对儒家政治思想的这一段概括应只能适用于孔孟之政治思想，并不能及于荀子。因孔孟的政治思想是以“仁”为道德基础，先天具有“同情心”，而荀子的道德基础不同于孔孟，所以荀子的政治思想并不能由“同情心”作为出发点。儒家政治思想最终都是指向政治秩序的重建，然因道德出发点不同，孟子继承孔子的“仁”，以此为他的政治思想的核心而进行政治思想体系的构建；荀子继承孔子的“礼”，发展出了表面不同于孔孟“仁政”思想的“礼治主义”。荀子政治思想体系是由多个部分共同构成的，但“礼”始终作为中心点而贯通整体。

（一）礼之概述

荀子关于“礼”的论述颇多，《荀子》一书中便有《礼论》专门对“礼”进行了相对详细的论说。……