[摘 要]靖西壮族绣球文化作为少数民族民间传统文化之一，发源于桂西南边陲。在审美人类学的视角下，靖西壮族绣球的纹样图案与颜色搭配呈现出壮民族特殊的民族记忆与民间信仰。绣球文化通过多种可沉浸式体验的审美语境建构，让人充分体味绣球之意义美与制作美。而不同的审美主体在靖西壮族绣球文化中发挥相应的存在感作用，表达自身的审美话语与审美需要，具有主观意向性。

[关键词]审美人类学;繡球;经验;语境;主体

审美人类学作为一门新兴学科，大约从20世纪70年代开始在西方逐步形成并发展，而我国学界是在20世纪90年代中期以后逐渐开展对其的学科建构。在王杰、覃德清、张利群、范秀娟、向丽等学者的共同努力下，审美人类学在国内学界获得较为广泛的支持与响应，为新的理论探讨提供了学术契机。审美人类学是美学与人类学的有机结合，既注重学理性的理论探察，也强调田野调查的实证性，这种综合交叉意味着其研究内容与角度的丰富性。荷兰学者范丹姆在其著作《审美人类学：视野与方法》中提出三个研究角度，分别是经验、语境与跨文化比较，极大地提高了审美人类学的可操作性。①而王杰教授指出：“审美人类学当前的重要任务应当是通过田野调查方法深入了解并分析中华本土文化尤其是其中的底层文化和边缘文化所具有的不同于西方文明的审美需要，找出其特征所在，并进而在理论上加以说明，以便超越美学思想中西方中心话语的思路，为消除审美意识形态对人的真正的审美需要的蒙蔽，从而实现马克思主义美学所重视的审美启蒙的目的，找到新的、更具建设性的路径。……