王敦辉 甘满堂

(1福建农林大学金山学院, 福州 350002；2福州大学, 福州 350108)

一、引言

人性善恶论是我国古代思想极为重要的一个议题。两千年来，不少思想家皆对此争论不休。性善、性恶、善恶混合、无善无恶、性情分离……这些思想在古代形成了激烈的交锋。聚焦儒家人性论的研究在学术界蔚为大观。学界研究主要集中人性论的起源或流变(金永健，2005[1]；郭沂，2005[2]；韩丽华，2011[3]；武占江，2015[4]；任昱霖、陈声柏，2019[5])；儒家人性论的阐释与辨析(周德清，2004[6]；商国君，2005[7]；王军，2010[8]；张艳婉，2012[9]；张炳尉，2012[10]；李细成，2018[11]；赵法生，2019[12])；儒家人性论的影响及意义(张威，2009[13]；崔迎军，2014[14])以及对具体某位先贤人性论思想的探讨等(林乐昌，2000[15]；朱汉民、洪银香，2014[16]；陆建华，2017[17])。

学者研究从多个维度深化了对儒家人性论的认识。但不难发现，对儒家人性论进行分时期的详细考察并提出分析框架，尚不多见。习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上讲话指出，“坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承……努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展。”在此笔者依原著经典路径，选择先秦、秦汉、唐宋、明清等代表性先贤，对人性论作思想史的考察，并提出一个尝试性的分析框架，同时在现代跨学科视野下进行对话与审视。

二、儒家原典视野下的人性论

概而言之，从孔子肇始，经多位圣哲先贤探讨，人性论日益精微细化。其间夹杂着辩驳、调和以及析正，并各有师承。先贤们探赜人性的善恶，引入多个经典概念，如气、情、习、才、理等，延伸讨论至人性的根源、机制、品类等。