璩龙林

(东北财经大学 国际教育学院，辽宁 大连 116025)

《野叟曝言》是清代乾隆时期夏敬渠所著的儒家言志传统的长篇叙事小说。全书154回，约140万字，描写了吴江名士文素臣一生的英雄业绩。小说主人公文素臣完美超凡、无所不能，因而显得太理念化而不近情理，使他成为类型化、扁平化的文学形象。不过，尽管文素臣算不上一个成功的文学形象，然而若从考察儒学特别是理学实践者的心态和理想蓝图的角度出发，《野叟曝言》未必不是一个极为有用而详尽的文本。情欲观与贞节观，是互为表里的两个观念，前者的含义推衍指向后者，在小说中，通过经权思想的强势介入而得以充分表现。

1 理学家的情欲观与“却色”

男女关系是人伦关系的起点。《周易》中便明确说，有天地然后有万物，有万物然后有男女，夫妇父子君臣上下之道都是由此衍生而来。但是，因为“饮食男女，人之大欲存焉”，为防微杜渐，自先秦始，圣贤便制定了颇多礼仪，以此规束男女之间的行为举止。如《礼记》一再强调“男女有别”，对各种男女严防的规定言之綦详。归其一点，就是《礼记·坊记》里的那句“男女授受不亲”，成了中国传统社会伦理之“经”，对华夏民族的文化心理影响至深。反之，男女若在特殊情况下，需要“授受有亲”，则是反经行权。《野叟曝言》中的文素臣是一个罕见的理学家形象，这种思想理念使他面对困难始终无所畏惧，具有超人的力量，能够承担征服人和妖魔邪恶的英雄使命，成了文能提笔安天下、武能上马定乾坤的“古今无双”的“儒家超人”[1]。……