梁 丰

(福建师范大学 文学院，福建 福州 350007)

晏几道暮年自编词集名曰《补亡》，并作《序》，这是现存的第一篇宋人词集自序。他在序中交代了词之创作动因、传播途径、思想倾向以及词集编纂目的，注重其词在当世与后世的传播效应，其歌词传播意识之郁烈可见。也正因为其“精品”歌词传播意识，使得其词之讹阙相较于同时期或之前的词人少，且这种严谨的歌词传播态度从另一角度反应出晏几道之“以诗为词”，对后世影响深远。然而学界对此几无观照，笔者欲探析其歌词自我传播，以期为晏几道与宋词传播研究提供研究的视角。

1 “自娱”与“叙怀”兼顾的传播目的

北宋前中期，“诗人第一角色，词人第二角色”[1]犹如施加在文人士大夫身上的“符号暴力”，一旦颠倒过来，就会遭到社会的责难。因此，文人士大夫多专注于作诗，而以“游戏态度”为词。名宰相晏殊之子晏几道却“跌荡于礼法之外”[2]，“独嬉弄于乐府之余”[3]，即使被韩维告诫，也不改其本性，并煞费苦心地促使凝结其毕生情怀与经历的词作流传下来。诚如其自序所言，“期以自娱”“叙其所怀”[4]是其歌词传播目的。

其一，传播歌词以自娱。晏几道有感于“世之歌词不足以析酲解愠”，自我创作并传播歌词，持酒听之，以为笑乐。黄庭坚为《小山词》作序就肯定了其歌词之娱乐性，“妙年美士，近知酒色之娱”[3]；晁补之欲仿制小晏词曰：“吾欲托兴于此时作一首以自遣”[5]；陈廷焯亦称晏几道作词乃“风流自赏”[6]，都与晏几道自序所谓“期以自娱”相合。……