侯晓宁

（沈阳职业技术学院，辽宁沈阳 110045）

安全伴随着人类发展全过程，是自然界发展的产物，具有较强的社会性。而安全意识既是人脑的机能，也是对客观存在的反映，其内容是客观的，形式是主观的。中华文化经过热爱生命且现实的人类演变积累形成的特有文化，安全意识的传承和发展增强了人类对灾害、事故的防范和规避，是推进人类社会演变的重要因素之一[1]。以民俗学为视角，深入探究人类安全意识的演变和传承，不但是对安全意识和安全文化理论的有益和必要探索，也为人类生活和生产中合理避险提供手段和方法。

1 研究的理论和应用价值

（1）弥补从民俗学角度梳理安全意识理论研究的空白。安全意识从内容到形式都随着时代的变迁而不断演化，采用民俗学的研究方法将安全意识放到人类历史文化中发掘人类安全意识的变迁，能够更加完整、具体地刻画和认识安全意识，从而丰富安全意识的构成机制，形成独有的安全理论体系，是民俗学与安全学的交叉有机结合，在客观认识的基础上，发挥安全意识的正向作用，可指导并推动我国安全民俗文化学的研究与发展。

（2）满足人们对安全意识历史和文化创造的需要。安全意识的内涵和外在表现具有较强的历史性，在人类历史发展过程中表现形式各异，即使在同一时代或同一社会制度中的不同时期，人们对安全的渴望和理解也不同。民间形成各种安全意识的风俗和习惯是人类长期活动中不断创造文化财富的产物，充满了强烈的社会属性，与其他社会现象共生、共存、共发展。……