吴小青

摘要：伴随着我国社会现代化进程和农村城市化步伐的加快，传统农业文明相适应的原生态民间文化正在急剧消亡。许多民俗文化和民间文化遗产，当我们还没来得及记录和记住它们，它们就悄然远离我们而去：许多民俗文化和民间文化遗产本可以保存、传承和发展的，也过早地被人为毁灭和抛弃。本文在介绍了原生态民间文化遗产的性质与内容的基础上，对其保护现状进行了分析，进而探讨了将原生态民间文化遗产搬上舞台的几点建议。

关键词：原生态民间文化遗产;现状：搬上舞台

中图分类号：G127

文献标识码：A

文章编号：1005-5312 （2020） 21-0139-01

一、原生态民间文化遗产包含的内容

中国原生态民间文化遗产是民间创造、民间流布、民间沿袭的具有民俗性质的物质文化遗产、非物质文化遗产和口头文化遗产。其中有形的物质文化遗产包括民居、造景、雕塑、碑刻、设施、工具、器械、器皿、服饰、玩具、美术品等;无形的、口头的、非物质文化遗产包括口头文学、历史传说、环境知识、生产技术、消费心理、交际礼节、人生仪式、民间文化庆典、组织制度、娱乐游戏、艺术技能、信仰心理等。总之，这是具有独特载体的独特文化。显而易见，保护和珍爱原生态民间文化遗产，不仅有着经济、政治、历史、地理、民俗、宗教、人文、社会、心理等多学科的学术价值和社会功用，也是对历史文化传统的尊重，是世界文化多样化、多元化发展的必然要求。

二、中国原生态民间文化遗产的保护现状

中国地大物博，人口众多，民族多样，历史悠久，特别是56个民族千万年来形成的风俗文化，博大精深，包罗万象，现己普查、搜集、抢救的只是其中极小的一部分内容或某些个别的形态和形式。目前的现状是：一大批老艺人的民俗技能随着他们年届高龄，后继乏人，正在人亡艺绝;一大批珍贵的原生态民间文化遗产在乡村都市化、城市现代化的进程中迅速毁灭。如，许多古城镇在城市改造中毁于一旦，草根遗产的田野思想服饰、铜鼓、家具、玩具等民族民间典型文化器物被外国人私自购藏，年画、皮影、木偶、傩戏等原生态民间文化由于生存土壤和文化生态的破坏日渐式微或急剧消失。总之，许多民俗文化、原生态民间文化遗产，我们还没来得及记录，它们就悄然离我们而去。

三、将原生态民间文化遗产搬上舞台的对策建议

（一）本土化原则

经过数千年的发展，原生态物质文化遗产已经成为汉族乃至少数民族共同的精神财富。但是“千里不同风、百里不同俗”，由于自然环境和地域文化的差异，同一传统民间文化在不同的地区有不同的庆祝方式、节庆饮食和独特的民间艺术。地区差异使得传统民间文化具有鲜明的地方文化色彩，这正是传统民间文化文化的价值所在，也使其舞台形式的开发，具备了与众不同的吸引力。在传统民间原生态文化开发过程中，要保持民间文化习俗及其历史文化内涵的原汁原味，使传统民间文化保有文化完整性和真实性，使观众在体验传统民间文化文化的过程中领略当地纯正的风土民情和地方文化。我国各省市传统民间文化资源的开发必须体现中华文化的特色和风情，将具有我国各省市本土特色的民俗风情真实的展现在大众面前。

（二）把握传统民间文化文化发展的有利条件

首先，在时间上。我们国家的传统民间文化按农历计算，通常都有固定的日子，比如五月初五的端午节，九月初九的重阳节。而且每当民间文化来临，浓厚的民间文化气氛会加深人们的印象，久而久之，形成思维定式，触及到此话题，立即产生应激反应。

举例来说，当我们问及八月十五是什么日子时，许多人会异口同聲的回答中秋节，而我们谈论中秋节时，会说十五的月亮十六圆之类的，不会说公历几号的月亮比公立几月几号的圆，因为农历在公历上相对应的日子每年都会不同，如果人们每次都要记下过节的公历日子，可能会对同一个民间文化产生记忆混乱。如此，传统民间文化在时间上就促使人们心理认同的产生。

（三）学习借鉴国外成功经验

世界文化的发展呈多元化趋势，因为不同的民族有不同的文化，共同组成世界文化体系，人们可在这个体系中资源共享，丰富自己的见识。面对不同的文化，我们应具有正确的态度，降低对“文化入侵”这个词的反应，减少对文化异同的排斥，汲取正面积极的因素。

四、结语

我们要用高科技手段，使原生态民间文化遗产的记录尽可能是全面的、多角度的、立体的、具体的、彻底的。作为炎黄子孙，要从时代的使命、人类的高度、文化的角度以及后人的视角，对原生态民间文化遗产进行盘点、普查、建设。

我国的原生态民间文化博大、深厚、灿烂，单单靠个人的力量是无法承担这一伟大艰巨使命的。全体中华民族要联合起来，深入到民间，深人生活，深入文化，深入时代，要让中国的民间文化大放光彩。

参考文献：

[1]李玲.民间文化遗产抢救关注古村落[N].中国旅游报，2010-11-22.

[2]武翩翩，中国民族民间服饰文化暨中国民间文化遗产抢救工程成果展在京举行[N].文艺报，2009-11-14.