[摘 要]狄奥尼索斯是希腊神话中的酒神，是一种“摧毁、毁灭秩序”的冲动。而盘古是中国神话中开天辟地的创世神，象征着理性建构。在该文语境中，此二者分别是“毁灭”与“建构”的象征。而在其论述中，“狄奥尼索斯”作为尼采哲学作品中的典型因素，代表着尼采“个人主义”的思想。而盘古代表着“集体主义的牺牲精神”，落实到近代中国语境中，可引为一种“民族意识”。因而在文中，“狄奥尼索斯”与“盘古”分别指毁灭意识、个人意识和建构意识、民族意识。而20世纪初一段时间尼采思想风靡一时，青年鲁迅也受其影响颇深。该文认为鲁迅从尼采哲学中辩证吸收，并结合时局，形成了独特的建构意识与民族意识，在其文章、作品中则体现为“希望”。这是鲁迅的伟大之处，也是文章论述的重点。

[关键词]建构意识;民族意识;希望;毁灭冲动;个人主义

[作者简介]刘妙然（2001—），女（苗族），湖南长沙人，湖南师范大学文学院2019级汉语言文学专业基地班在读本科生，研究方向为汉语言文学。

[中图分类号] I210.6[文献标识码] A[文章编号] 1674-9324（2020）33-0381-03[收稿日期] 2020-04-01

五四时期，摧毁一切的冲动从未停止涌动“一切偶像都在我面前毁破！破！破！破！”式的狂飙突进[1]（P29），一如尼采在《悲剧的诞生》中的酒神因素，表现出一种比秩序更加强大、猛烈的力量。用火烧掉一切是很容易的，星星之火即可燎原。然而焦土之上的重建又是不可避免而又困难重重的。因而鲁迅在毁灭的狂热冲动大潮中冷静而理性的建构意识格外可贵。将鲁迅比作狄奥尼索斯在于其强烈民族意识对于封建堡垒的破坏性，将其比作盘古则在于其因希望而生的建构意识。……